15.08 La Asunción de María en cuerpo y alma a los cielos

15.08 La Asunción de María 

en cuerpo y alma a los cielos

Tratado de Marianologia

P. Ignacio Garro, S.J.

HISTORIA

Casi un siglo después de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de María, su Santidad Pío XII, el 1 de noviembre de 1950, definía el dogma de la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma a los cielos. Así dice la Constitución Apostólica "Munificentessimus Deus" en su forma dogmática: "Proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial", Denz 2333. El dogma de la Asunción de la Virgen María, en cuerpo y alma, a los cielos, significa la glorificación corporal anticipada de la Santísima Virgen, es decir, que María, después de su vida terrestre, se encuentra en el cielo en aquel estado en el que se hallarán los justos después de la resurrección final.

A diferencia de los doctrina del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, este dogma de la Asunción a los cielos se encuentra de manera más explícita en la tradición antigua de la Iglesia.

Hay que advertir que no hay que buscar en la Sagrada Escritura ningún dato explícito acerca de este dogma. Pero tal vez en el Siglo IV encontramos testimonios explícitos en el apócrifo de Melitón al que Gregorio de Tours dio una gran difusión en Occidente. Pero ya mucho antes, es decir, a partir del Siglo II encontramos en la Padres de la Iglesia el tema de la asociación de María como nueva-Eva, con Cristo nuevo-Adán, en la lucha con el diablo. Lucha que termina con la victoria total sobre el demonio de Cristo en la cruz. Victoria que es ante todo sobre el pecado y la muerte, Rom 5 y 6; 1 Cor 15, 21-26; 54-57.

Muerte y pecado que en Cristo fueron vencidos totalmente con su admirable resurrección y de la que participamos los creyentes desde el día del Bautismo muriendo con Cristo al pecado y participando de su resurrección renaciendo a una nueva vida, la vida de los hijos de Dios en la caridad fraterna, 1 Cor 15, 54. Ahora bien, María asociada a la obra de Cristo, que venció al pecado por los méritos de su Hijo Jesucristo, no quedaría totalmente asociada a su victoria completa sin la glorificación corporal. Esto es lo que ha intuido el pueblo cristiano en la Liturgia más antigua  con la fiesta de la "dormición", celebrada en Jerusalén desde el Siglo VI y que en el siglo VII se establece en Roma con la fiesta de la "Asunción de la Virgen María a los cielos".

Por eso, cuando Pío XII consultó a los Obispos de la Iglesia Católica si se podría definir la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma a los cielos como dogma de fe, la unanimidad del Pueblo de Dios se manifestó (ciñéndose sólo a los Obispos), en que de las 1.181 respuestas, sólo 6 "dudaban" de si esa verdad estaba o no revelada. Hubo otras 22 respuestas negativas, pero no por una cuestión de fondo, sino porque no estimaban oportuno una nueva definición. Las 1.169 respuestas restantes fueron plenamente afirmativas

El objeto primario de la definición es la glorificación corporal de María - y no sólo glorificación de su alma - una vez "cumplido el curso de la vida terrestre"; esta fórmula puede resultar un poco rebuscada, pero fue necesario utilizarla una vez que se determinó no definir explícitamente si la Virgen María había muerto realmente, es decir, cuando se separa el alma del cuerpo (y en ese caso, la Asunción habría que interpretarla como una resurrección glorificada anticipada), o si había sido tomada y glorificada por Dios en toda su realidad existencial humana sin pasar por la muerte, de modo parecido a lo que sucederá con los justos a los que la "parusía" (o segunda venida gloriosa del Señor) encuentre vivos al final de la historia, basándonos en 1 Cor, 51 que dice: "No todos moriremos, pero todos seremos transformados".

Por lo demás, el hecho que Pío XII no definiera dogmáticamente que María murió previamente a su Asunción a los cielos, no quiere decir que este punto de la muerte, o no muerte de la Virgen María, sea teológicamente libre. Creemos sinceramente que el verdadero estado de la cuestión es este: Pío XII no quiso intencionadamente pronunciarse, al menos en la fórmula dogmática, sobre:

La muerte o no muerte de María, o sea sobre si fue asunta al cielo después de morir y resucitar

Si fue trasladada en cuerpo y alma al cielo sin pasar por el trance de la muerte como todos los demás mortales (e incluso el mismo Cristo).

Ahora bien, ¿Cuál de las dos posiciones es la correcta?

Los argumentos que se aducen en uno y otro lado no son tan decisivos como para llevar a una certeza absoluta cualquiera de las dos opiniones teológicas. Sin embargo, la opinión que sostiene con firmeza la Asunción gloriosa de María después de su muerte y resurrección, no solamente reúne los sufragios de la inmensa mayoría de los teólogos especialistas en mariología, sino que nos parece objetivamente mucho más probable que la opinión teológica que defiende la Asunción de María a los cielos sin la muerte previa de la Virgen. Por eso la opinión, o doctrina, más probable y común dice: "La Virgen María murió realmente para resucitar gloriosa, en cuerpo y alma, poco tiempo después de su muerte".

5.1. FUNDAMENTOS EN LA TRADICIÓN CRISTIANA

5.2. LA SAGRADA LITURGIA

5.3. MAGISTERIO DE LA IGLESIA

5.4. RAZÓN TEOLÓGICA

Poco tiempo después, el cuerpo de María resucitó. La resurrección realizó la unión del alma a informar el cuerpo, del que se había separado por la muerte. Pero como el alma de María, al informar el cuerpo virginal, no venía en el mismo estado que salió, sino glorificada y llena de gloria, comunicó al cuerpo su propia glorificación, poniéndole en estado de glorificación inigualable. Y eso es todo. Teológicamente hablando, la Asunción de María consiste en la resurrección gloriosa de su cuerpo, en virtud de cuya resurrección comenzó a estar en cuerpo y alma glorificados en el cielo.

Por el P. Ignacio Garro, S.J.

SEMINARIO ARQUIDIOCESANO DE AREQUIPA

Leer mas: 

http://formacionpastoralparalaicos.blogspot.com/2015/05/tratado-de-mariologia.html

Día de precepto -  15 de agosto 

Un sábado muy especial.

DÍAS DE PRECEPTO:

Los días de precepto son solemnidades de la Iglesia en que hay obligación de participar en la Santa Misa.

Además de los domingos, la Iglesia observa solemnemente los siguientes días: Navidad, Epifanía, Asención, Corpus Christi, Madre de Dios, Inmaculada Concepción, Asunción, San José, San Pedro y San Pablo, Todos los Santos. 

La Conferencia Episcopal de cada país debe escoger los que se celebran como precepto y puede transferir algunas de estas solemnidades al domingo mas cercano.

http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/precepto.htm

2015 : Año de la Vida Consagrada

15.08 Asunción de la Virgen Maria - MCLD

 Asunción de la Santísima Virgen María 

Hoy, de 15 Agosto la Iglesia Universal celebra una de las fiestas más queridas del calendario mariano: LA ASUNCiÓN DE LA VIRGEN MARÍA en cuerpo y alma a los cielos. La antigua fiesta de la "dormición" de María, decretada en el año 602 por el Emperador Mauricio a todo el imperio romano, empezó a ser celebrada en Roma, con el nombre de "Pausatio" (el reposo), en el siglo VII, en tiempos del Papa Sergio. En el siglo VIII esta fiesta recibió el título de "Asunción de la Virgen María". El 15 de agosto de 1950, el Papa Pío XII, después de una consulta general a todos los obispos de la Iglesia, proclamó y definió el dogma de la Asunción de María.

http://es.radiovaticana.va/Santoral/311.asp

Razones fundamentales para la definición del dogma presentadas por Pío XII 

1-La inmunidad de María de todo pecado: La descomposición del cuerpo es consecuencia del pecado, y como María, careció de todo pecado, entonces Ella estaba libre de la ley universal de la corrupción, pudiendo entonces, entrar prontamente, en cuerpo y alma, en la gloria del cielo.

2-Su Maternidad Divina: Como el cuerpo de Cristo se había formado del cuerpo de María, era conveniente que el cuerpo de María participara de la suerte del cuerpo de Cristo. Ella concibió a Jesús, le dio a luz, le nutrió, le cuido, le estrecho contra su pecho. No podemos imaginar que Jesús permitiría que el cuerpo, que le dio vida, llegase a la corrupción.

3-Su Virginidad Perpetua: como su cuerpo fue preservado en integridad virginal, (toda para Jesús y siendo un tabernáculo viviente) era conveniente que después de la muerte no sufriera la corrupción.

4-Su participación en la obra redentora de Cristo: María, la Madre del Redentor, por su íntima participación en la obra redentora de su Hijo, después de consumado el curso de su vida sobre la tierra, recibió el fruto pleno de la redención, que es la glorificación del cuerpo y del alma.

La Asunción es la victoria de Dios confirmada en María y asegurada para nosotros. La Asunción es una señal y promesa de la gloria que nos espera cuando en el fin del mundo nuestros cuerpos resuciten y sean reunidos con nuestras almas.

La Asunción es un mensaje de esperanza que nos hace pensar en la dicha de alcanzar el Cielo, la gloria de Dios y en la alegría de tener una madre que ha alcanzado la meta a la que nosotros caminamos.

Este día, recordamos que María es una obra maravillosa de Dios. Concebida sin pecado original, el cuerpo de María estuvo siempre libre de pecado. Era totalmente pura. Su alma nunca se corrompió. Su cuerpo nunca fue manchado por el pecado, fue siempre un templo santo e inmaculado.

También, tenemos presente a Cristo por todas las gracias que derramó sobre su Madre María y cómo ella supo responder a éstas. Ella alcanzó la Gloria de Dios por la vivencia de las virtudes. Se coronó con estas virtudes.

La maternidad divina de María fue el mayor milagro y la fuente de su grandeza, pero Dios no coronó a María por su sola la maternidad, sino por sus virtudes: su caridad, su humildad, su pureza, su paciencia, su mansedumbre, su perfecto homenaje de adoración, amor, alabanza y agradecimiento.

María cumplió perfectamente con la voluntad de Dios en su vida y eso es lo que la llevó a llegar a la gloria de Dios.

En la Tierra todos queremos llegar a Dios y en esto trabajamos todos los días. Esta es nuestra esperanza. María ya ha alcanzado esto. Lo que ella ha alcanzado nos anima a nosotros. Lo que ella posee nos sirve de esperanza.

María tuvo una enorme confianza en Dios y su corazón lo tenía lleno de Dios.

Ella es nuestra Madre del Cielo y está dispuesta a ayudarnos en todo lo que le pidamos.

La fiesta de la Asunción es “la fiesta de María”, la más solemne de las fiestas que la Iglesia celebra en su honor. Este día festejamos todos los misterios de su vida.

Es la celebración de su grandeza, de todos sus privilegios y virtudes, que también se celebran por separado en otras fechas.

Este día tenemos presente a Cristo por todas las gracias que derramó sobre su Madre, María. ¡Qué bien supo Ella corresponder a éstas! Por eso, por su vivencia de las virtudes, Ella alcanzó la gloria de Dios: se coronó por estas virtudes.

La maternidad divina de María fue el mayor milagro en su vida y la fuente de su grandeza. Pero Dios no la coronó por su maternidad, sino por sus virtudes: su caridad, su humildad, su pureza, su paciencia, su mansedumbre y su perfecto homenaje de adoración, amor, alabanza y agradecimiento a Dios.

María es una obra maravillosa de Dios: mujer sencilla y humilde, concebida sin pecado original y, por tanto, criatura purísima. Su alma nunca se corrompió. Su cuerpo nunca fue manchado por el pecado, fue siempre un templo santo e inmaculado de Dios.

En la Tierra todos queremos llegar a Dios y por este fin trabajamos todos los días, ya que ésa es nuestra esperanza. María ya lo ha alcanzado. Lo que ella ya posee nos anima a nosotros a alcanzarlo también.

María tuvo una enorme confianza en Dios, su corazón lo tenía lleno de Dios. Vivió con una inmensa paz porque vivía en Dios, porque cumplió a la perfección con la voluntad de Dios durante toda su vida. Y esto es lo que la llevó a gozar en la gloria de Dios. Desde su Asunción al Cielo, Ella es nuestra Madre del Cielo.

http://parroquiadepadron.blogspot.com/2013/07/la-asuncion-de-la-virgen-maria.html

EL DOGMA

El dogma de la Asunción se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.

Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus Deus:

"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".

http://www.ewtn.com/spanish/maria/dogmas_marianos.htm#LA ASUNCIÓN

IMPORTANCIA DEL DOGMA DE LA ASUNCION DE MARIA

Ahora bien, ¿por qué es importante que los católicos recordemos y profundicemos en el Dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo? El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica responde a este interrogante:

"La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos" (#966).

La importancia de la Asunción para nosotros, hombres y mujeres de comienzos del Tercer Milenio de la Era Cristiana, radica en la relación que hay entre la Resurrección de Cristo y la nuestra. La presencia de María, mujer de nuestra raza, ser humano como nosotros, quien se halla en cuerpo y alma ya glorificada en el Cielo, es eso: una anticipación de nuestra propia resurrección.

Más aún, la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo es un Dogma de nuestra fe católica, expresamente definido por el Papa Pío XII hablando "ex-cathedra". Y ... ¿qué es un Dogma? Puesto en los términos más sencillos, Dogma es una verdad de Fe, revelada por Dios (en la Sagrada Escritura o contenida en la Tradición), y que además es propuesta por la Iglesia como realmente revelada por Dios.

En este caso se dice que el Papa habla "ex-cathedra", es decir, que habla y determina algo en virtud de la autoridad suprema que tiene como Vicario de Cristo y Cabeza Visible de la Iglesia, Maestro Supremo de la Fe, con intención de proponer un asunto como creencia obligatoria de los fieles Católicos.

El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica (#966) nos lo explica así, citando a Lumen Gentium 59, que a la vez cita la Bula de la Proclamación del Dogma: "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del Cielo y elevada al Trono del Señor como Reina del Universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado y de la muerte".

Y el Papa Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre la Asunción, explica esto mismo en los siguientes términos:

"El dogma de la Asunción afirma que el cuerpo de María fue glorificado después de su muerte. En efecto, mientras para los demás hombres la resurrección de los cuerpos tendrá lugar al fin del mundo, para María la glorificación de su cuerpo se anticipó por singular privilegio" (JP II, 2-julio-97).

"Contemplando el misterio de la Asunción de la Virgen, es posible comprender el plan de la Providencia Divina con respecto a la humanidad: después de Cristo, Verbo encarnado, María es la primera criatura humana que realiza el ideal escatológico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la resurrección de los cuerpos" (JP II , Audiencia General del 9-julio-97).

Continúa el Papa: "María Santísima nos muestra el destino final de quienes `oyen la Palabra de Dios y la cumplen' (Lc. 11, 28). Nos estimula a elevar nuestra mirada a las alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha del Padre, y donde está también la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria celestial" (JP II, 15-agosto-97)

Los hombres y mujeres de hoy vivimos pendientes del enigma de la muerte. Aunque lo enfoquemos de diversas formas, según la cultura y las creencias que tengamos, aunque lo evadamos en nuestro pensamiento, aunque tratemos de prolongar por todos los medios a nuestro alcance nuestros días en la tierra, todos tenemos una necesidad grande de esa esperanza cierta de inmortalidad contenida en la promesa de Cristo sobre nuestra futura resurrección.

Mucho bien haría a muchos cristianos oír y leer más sobre este misterio de la Asunción de María, el cual nos atañe tan directamente. ¿Por qué se ha logrado colar la creencia en el mito pagano de la re-encarnación entre nosotros? Si pensamos bien, estas ideas extrañas a nuestra fe cristiana se han ido metiendo en la medida que hemos dejado de pensar, de predicar y de recordar los misterios, que como el de la Asunción, tienen que ver con la otra vida, con la escatología, con las realidades últimas del ser humano.

El misterio de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo nos invita a hacer una pausa en la agitada vida que llevamos para reflexionar sobre el sentido de nuestra vida aquí en la tierra, sobre nuestro fin último: la Vida Eterna, junto con la Santísima Trinidad, la Santísima Virgen María y los Angeles y Santos del Cielo. El saber que María ya está en el Cielo gloriosa en cuerpo y alma, como se nos ha prometido a aquéllos que hagamos la Voluntad de Dios, nos renueva la esperanza en nuestra futura inmortalidad y felicidad perfecta para siempre.

http://www.aciprensa.com/Maria/asuncion1.htm

Explicación del cuadro pictórico:

Pintura sobre cobre copia un grandioso lienzo del pintor flamenco Pedro Pablo Rubens, fechable en torno a 1636-1638 y existente en la colección del principe de Liechtenstein en Viena.

La Virgen, de juvenil aspecto y portando blanca vestimenta y manto azul -rojo en el original de Rubens-, asciende arrodillada sobre las nubes y acompañada de varios ángeles. Abajo, la tumba vacía sirve de centro de reunión a diversas figuras de apóstoles y mujeres, apareciendo San Pedro y San Juan de rodillas en primer término. La mujer que, arrodillada, sostiene unas flores en primer plano repite los rasgos de Helena Fourment, la segunda esposa del gran pintor flamenco. 

15.08 Asuncion de la Virgen Maria en Elche - Valencia

La fiesta de La Asunción de Elche, Obra Maestra por la UNESCO

15/08/2012 -

'El Misterio', un drama lírico de origen mediaval declarado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial por la UNESCO.

259 versos están escritos en valenciano, escepto un salmo y algunos versos en latín.

Lo más destacable de esta función es la parte musical, que tiene melodías que proceden de diferentes épocas añadidas por distintos compositores.

　

Hoy Misa y ayer vigilia se celebra en Elche las fiestas de La Asunción. Para festejarlo, se representa 'El Misterio', un drama lírico de origen mediaval declarado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial por la UNESCO.

El teatro lírico se interpreta dentro de la Basílica de Santa María y está dividido en dos actos. El 14 y el 15 de agosto se representa y la entrada es libre. Sin embargo, para asistir a los ensayos durante los días previos, es necesario comprar una entrada.

La representacón se escenifica desde el siglo XII y está encuadrado en las representaciones de la Asunción que se realizaban en la Europa mediterránea. Lo más destacable de esta función es la parte musical, que tiene melodías que proceden de diferentes épocas añadidas por distintos compositores. Los asistentes han seguido con atención durante casi hora y media los pasajes más intensos de la Festa como la judiada, el Araceli, el canto de Santo Tomás y el Gloria Patri final.

　

El texto, por su parte, está basado en los Evangelios Apócrifos que fueron muy populares durante la Edad Media. Como cualidad, significativa destaca que los 259 versos están escritos en valenciano, exepto un salmo y algunos versos en latín.

http://www.teinteresa.es/religion/Asuncion-Elche-Obra-Maestra-UNESCO_0_755925025.html

Benedicto XVI: "La Asunción nos invita a confiarnos más a Dios y nos abre las puertas del Cielo"

15/08/2012.

El Papa ha asegurado que la Asunción invita a los hombres a confiarse más a Dios y abre las puertas del Cielo, durante la reflexión previa al rezo del Ángelus dirigida a los fieles desde su residencia de verano en Castel Gandolfo (Italia).

Palabras del Papa Benedicto XVI por Fiesta de la Asuncion:

*   "Para entender la Asunción, tenemos que mirar a la Pascua, el gran Misterio de nuestra salvación". "María, que ha engendrado al Hijo de Dios en la carne, es la criatura más próxima a este misterio, redimida desde el primer momento de su vida, y asociada de una manera especial a la pasión y la gloria de su Hijo. La Asunción de María al Cielo es, pues, el misterio pascual de Cristo realizado plenamente en Ella".

* "La Asunción es una realidad que nos toca también nosotros, porque nos indica de manera luminosa nuestro destino, el de la humanidad y el de la historia". "En María, de hecho, contemplamos aquella realidad de gloria a la cual está llamado cada uno de nosotros y toda la Iglesia".

* "Si la Asunción nos abre al futuro luminoso que nos espera, nos invita también fuertemente a confiarnos más a Dios, a seguir su Palabra, a buscar y cumplir su voluntad cada día: éste es el camino que nos hace 'beatos' en nuestra peregrinación terrena, y nos abre las puertas del Cielo".

http://www.teinteresa.es/religion/Benedicto-XVI-Asuncion-Dios-Cielo_0_755925007.html

　

El misterio de Elche

Subido por UnescoSpanish   

UNESCO: Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad -- 2008
URL: http://www.unesco.org/culture/ich/RL/00077

Misterio de Elche - La Asuncion

Version resumida.
　
MISTERI D'ELX (Misterio de Elche), S. XV - Representación completa

Misterio de Elche, S. XV - Representación completa.

- Primer acto: "La Vespra".
- El soterrar de la Verge.
- Segundo acto: "La Festa".


[Vídeo: Patronat del Misteri d'Elx (Patronato del Misterio de Elche), 2007]


En el siguiente enlace se encuentra la Guía de Representación, para poder seguir y disfrutar de esta joya 'Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad', en toda su extensión:

http://www.misteridelx.com/es/representacion-guia/#formbsc


Todos y cada uno de los personajes son representados por varones, tratando de respetar así el origen litúrgico-medieval de la misma, que prohibía expresamente la aparición de mujeres en este tipo de representaciones.
El texto del Misteri, a excepción de algunos versos en latín, se encuentra íntegramente escrito en valenciano antiguo.
La música es una amalgama de estilos de diferentes épocas que incluyen motivos del Medievo, del Renacimiento y del Barroco.

En 2001, la Unesco lo declaró "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad".

El Misteri d'Elx o Misterio de Elche, es un drama sacro-lírico religioso del S. XV, que recrea la Muerte, Asunción y Coronación de la Virgen María. Dividida en dos actos, la obra se escenifica cada 14 y 15 de agosto, en el interior de la Basílica de Santa María, en la ciudad española de Elche.
Se trata de la única obra en su género, que ha sido representada sin interrupción hasta la actualidad, superando incluso el impedimento, que supuso la prohibición de representar obras teatrales en el interior de las iglesias, por parte del Concilio de Trento. Fue el Papa Urbano VIII quien, en 1632, concedió al pueblo de Elche, a través de una bula, el permiso para continuar con dicha representación
http://es.wikipedia.org/wiki/Misterio_de_Elche

http://www.misteridelx.com/es/

15.08 Asuncion de la Virgen Maria

La Asunción

15 Agosto - Assumptio Beatæ Mariæ Virginis

  -Dogma de Fé -

El dogma de la Asunción se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.

Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus Deus:

"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".

Ahora bien, ¿por qué es importante que los católicos recordemos y profundicemos en el Dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo? El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica responde a este interrogante:

"La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos" (#966).

La importancia de la Asunción para nosotros, hombres y mujeres de comienzos del Tercer Milenio de la Era Cristiana, radica en la relación que hay entre la Resurrección de Cristo y la nuestra. La presencia de María, mujer de nuestra raza, ser humano como nosotros, quien se halla en cuerpo y alma ya glorificada en el Cielo, es eso: una anticipación de nuestra propia resurrección.

Más aún, la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo es un Dogma de nuestra fe católica, expresamente definido por el Papa Pío XII hablando "ex-cathedra". Y ... ¿qué es un Dogma? Puesto en los términos más sencillos, Dogma es una verdad de Fe, revelada por Dios (en la Sagrada Escritura o contenida en la Tradición), y que además es propuesta por la Iglesia como realmente revelada por Dios.

En este caso se dice que el Papa habla "ex-cathedra", es decir, que habla y determina algo en virtud de la autoridad suprema que tiene como Vicario de Cristo y Cabeza Visible de la Iglesia, Maestro Supremo de la Fe, con intención de proponer un asunto como creencia obligatoria de los fieles Católicos.

El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica (#966) nos lo explica así, citando a Lumen Gentium 59, que a la vez cita la Bula de la Proclamación del Dogma: "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del Cielo y elevada al Trono del Señor como Reina del Universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado y de la muerte".
Y el Papa Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre la Asunción, explica esto mismo en los siguientes términos:
"El dogma de la Asunción afirma que el cuerpo de María fue glorificado después de su muerte. En efecto, mientras para los demás hombres la resurrección de los cuerpos tendrá lugar al fin del mundo, para María la glorificación de su cuerpo se anticipó por singular privilegio" (JP II, 2-julio-97).
"Contemplando el misterio de la Asunción de la Virgen, es posible comprender el plan de la Providencia Divina con respecto a la humanidad: después de Cristo, Verbo encarnado, María es la primera criatura humana que realiza el ideal escatológico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la resurrección de los cuerpos" (JP II , Audiencia General del 9-julio-97).

Continúa el Papa: "María Santísima nos muestra el destino final de quienes `oyen la Palabra de Dios y la cumplen' (Lc. 11, 28). Nos estimula a elevar nuestra mirada a las alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha del Padre, y donde está también la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria celestial" (JP II, 15-agosto-97)

Los hombres y mujeres de hoy vivimos pendientes del enigma de la muerte. Aunque lo enfoquemos de diversas formas, según la cultura y las creencias que tengamos, aunque lo evadamos en nuestro pensamiento, aunque tratemos de prolongar por todos los medios a nuestro alcance nuestros días en la tierra, todos tenemos una necesidad grande de esa esperanza cierta de inmortalidad contenida en la promesa de Cristo sobre nuestra futura resurrección.
Mucho bien haría a muchos cristianos oír y leer más sobre este misterio de la Asunción de María, el cual nos atañe tan directamente. ¿Por qué se ha logrado colar la creencia en el mito pagano de la re-encarnación entre nosotros? Si pensamos bien, estas ideas extrañas a nuestra fe cristiana se han ido metiendo en la medida que hemos dejado de pensar, de predicar y de recordar los misterios, que como el de la Asunción, tienen que ver con la otra vida, con la escatología, con las realidades últimas del ser humano.

El misterio de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo nos invita a hacer una pausa en la agitada vida que llevamos para reflexionar sobre el sentido de nuestra vida aquí en la tierra, sobre nuestro fin último: la Vida Eterna, junto con la Santísima Trinidad, la Santísima Virgen María y los Angeles y Santos del Cielo. El saber que María ya está en el Cielo gloriosa en cuerpo y alma, como se nos ha prometido a aquéllos que hagamos la Voluntad de Dios, nos renueva la esperanza en nuestra futura inmortalidad y felicidad perfecta para siempre.

Tomado de:
Aciprensa y Formacion pastoral para laicos

15.08 Celebremos el triunfo de Maria en el dia de la Asuncion o Dormicion

Monseñor Osoro invita a “celebrar el triunfo de María” en la fiesta de la Asunción
Tras la misa que ha presidido en la Catedral, ha partido a Madrid a la JMJ

VALENCIA, 15 AGO. (AVAN).- El arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, ha animado a “celebrar el triunfo de María”, acogiendo como hizo ella “la presencia de Jesucristo”, durante la celebración de la solemnidad de la Asunción, que el prelado ha presidido en la Catedral, antes de partir hacia Madrid para participar en la Jornada Mundial de la Juventud.

“El triunfo del hombre está en dejar que entre Dios en su vida y que la ocupe con todas sus consecuencias, como ocupó la vida de la Santísima Virgen María”, ha señalado monseñor Osoro, quien ha invitado a los fieles a “hacernos presentes en este mundo, llevando la presencia de Dios y haciendo posible que todos a nuestro alrededor sientan, noten y perciban que está de nuestra parte”.

Antes del inicio de la eucaristía en la Seo, la imagen de la Dormición de la Virgen ha sido colocada en el altar mayor. La talla ha sido trasladada a la Catedral desde la iglesia del Milagro, sita en la calle Trinquete Caballeros, donde permanece durante todo el año.

Igualmente, las campanas de la Catedral de Valencia han sido volteadas a mano siguiendo una composición establecida en el siglo XVIII por el canónigo de la Seo Teodosio Herrera, para conmemorar la solemnidad litúrgica de la Asunción de la Virgen.

Esta tarde, tras el rezo de vísperas que tendrá lugar a las 18:30 horas, una procesión con la imagen de la Dormición de la Virgen saldrá de la Catedral de Valencia por la puerta de los Hierros, para seguir el itinerario por la plaza de la Reina, las calles del Mar y Trinquete de Caballeros, donde se devolverá la imagen de la Virgen a la iglesia del Milagro.


Los portadores, miembros del “Grup de Metxa”, y caracterizados para la ocasión, representarán a los doce apóstoles rodeando la figura yacente de la Virgen. Durante el recorrido, se entonarán cantos y danzas populares de “tabalet y dolçaina”.

http://www.archivalencia.org/

Solemnidad de la Asuncion de la Virgen en Valencia 2010

http://www.archivalencia.org/galeria.php



Asi fue la solemnidad de la Asuncion de la Virgen Maria en Valencia 2010

15.08 Asuncion de la Virgen Maria en Valencia

La procesión de la Asunción de la Seo estrena este año trajes para los doce apóstoles que portan a la Virgen
En una iniciativa del Grup de Metxa para apoyar la solemnidad en la capital valenciana

VALENCIA, 15 AGO. (AVAN).- La procesión que se llevará a cabo por el centro histórico de Valencia hasta la Catedral esta tarde, durante la solemnidad litúrgica de la Asunción de la Virgen, contará este año con nuevos trajes para los portadores de la imagen de la Virgen, que caracterizarán con sus atuendos como es tradicional a los doce apóstoles.

Los trajes han sido promovidos por la asociación Grup de Metxa, con el fin de “apoyar y revitalizar” las celebraciones en torno a la Asunción en Valencia, del mismo modo que “venimos haciendo con otras tradiciones religiosas” en la diócesis valentina, según ha indicado a la agencia AVAN Horacio Castelló, presidente de la entidad. Para llevar a cabo la iniciativa, la asociación se reunió hace unos meses con el Cabildo de la Seo con el fin de obtener su autorización.

Los nuevos trajes son túnicas basadas en la época del pueblo hebreo con rayas y distintas tonalidades, cíngulo y manto que permite cubrir la cabeza. Los doce personajes bíblicos, que serán representados por integrantes del Grup de Metxa, calzarán sandalias al estilo hebreo como en la época de Jesús y portarán en algunos casos pelucas y barbas postizas.

Los trajes han sido confeccionados por la indumentarista valenciana y especialista en vestimenta bíblica Mari Fina Vendrell.

La procesión, que data de 1352 y que está considerada como la más antigua de la archidiócesis de Valencia, saldrá a las 19 horas de la Catedral por la puerta de los Hierros. El itinerario seguirá por la plaza de la Reina, las calles del Mar y Trinquete de Caballeros, donde se devolverá la imagen de la Virgen a la iglesia del Milagro, en la que permanece todo el año.
Los apóstoles portarán la figura yacente de la Virgen. Durante el recorrido, se entonarán cantos y danzas populares de "tabalet y dolçaina".

Las celebraciones del domingo en la Catedral en honor de la Asunción han incluido también el traslado esta mañana de la imagen de la Dormición de la Virgen hasta la Seo desde la iglesia del Milagro. En el itinerario han participado los doce apóstoles, ataviados con los nuevos trajes.

A su vez, la talla, que representa el tránsito de la Madre de Dios al cielo, fue realizada en 1940 y los mantos que lleva son de finales del siglo XIX.

Por su parte, el Grup de Metxa fue fundado en 1977. Entre otras actuaciones para potenciar las tradiciones religiosas valencianas, “recuperó aquel año” la figura de los “cirialots” para la procesión del Corpus en Valencia y el año pasado para las fiestas de la Mare de Déu de la Salut de Algemesí, donde estos personajes “no participaban desde hacía cuarenta años”, ha señalado Castelló.


PIE DE FOTO:
Traslado de la imagen de la Dormicíón de la Virgen a la Catedral esta mañana por parte de los doce apóstoles, ataviados ya con los nuevos trajes.

(Foto: Manolo Guallart)
http://www.archivalencia.org/

15.08 La Asuncion de la Virgen Maria en Valencia

La Catedral de Valencia, conmemora el domingo con una procesión del siglo XIV la Asunción de la Virgen
Sat, 14 Aug 2010 18:01:00

CAMINEO.INFO -Valencia/ESPAÑA- Una procesión que data de 1352 y que está considerada como la más antigua de la archidiócesis de Valencia, conmemorará el día de mañana domingo la solemnidad litúrgica de la Asunción de la Virgen, que es, además, la advocación titular de 39 parroquias valencianas.

La procesión saldrá a las 19 horas de la Catedral de Valencia por la puerta de los Hierros, para seguir el itinerario por la plaza de la Reina, las calles del Mar y Trinquete de Caballeros, donde se devolverá la imagen de la Virgen a la iglesia del Milagro, en la que permanece todo el año.

Los portadores, caracterizados para la ocasión, representarán a los doce apóstoles rodeando la figura yacente de la Virgen. Durante el recorrido, se entonarán cantos y danzas populares de "tabalet y dolçaina".

El culto al misterio de la Asunción "fue el más extendido durante la Edad Media dentro de la devoción mariana, hasta que en los siglos XV y XVI fue superado por el de la Inmaculada Concepción".

En Valencia, la devoción asuncionista se inició desde el mismo momento de la reconquista. El rey Jaime I "dedicó al misterio de la Asunción la propia catedral de Valencia y las demás iglesias que erigía en las tierras que iba conquistando", mientras que la gran devoción a la Virgen "Assumpta" en Valencia hizo que fuera representada "masivamente por el arte local".

Las celebraciones del domingo en la Catedral en honor de la Asunción incluirán también el traslado, a las 9.30 horas, de la imagen de la Dormición de la Virgen hasta la Seo desde la iglesia del Milagro. La talla, que representa el tránsito de la Madre de Dios al cielo, fue realizada en 1940 y los mantos que lleva son de finales del siglo XIX.

Una vez colocada la figura en el altar mayor de la Seo, el coro de la Catedral intervendrá en la celebración de la misa solemne, a las 10 horas, presidida por el obispo de Menorca, monseñor Salvador Giménez.

Las primeras celebraciones en honor de la Asunción comenzarán el hoy sábado con la celebración a las 18.30 h. en la Seo de las Primeras Vísperas de la solemnidad en gregoriano y el canto de los "Gaudes", que son unas salutaciones a la Virgen que instituyó el papa Calixto III en el siglo XV, siendo obispo de Valencia.

Junto con la Catedral, un total de 39 parroquias de la archidiócesis de Valencia celebran mañana a su titular, la Asunción. Son las correspondientes a las localidades de Alaquàs, Alboraya, Albaida, Andilla, Ayelo de Rugat, Ayora, Benaguacil, Beneixida, Bocairent, Camporrobles, Carcaixent, Cárcer, Carlet, Castelló de Rugat, Cocentaina, Denia, Gandía, Foios, Llutxent, Llíria, Gorga, Navarrés, Museros, Montesa, Montserrat, Ontinyent, Oliva, La Pobla del Duc, Planes, Penáguila, Pego, Ribarroja del Túria, Teresa de Cofrentes, Torrent, Utiel, Xàtiva, Villanueva de Castellón, así como a iglesias del barrio de Benimaclet y la pedanía de Massarrojos, ambos de Valencia.
Por :Santiago LLopis
http://www.camineo.info/news/

La Dormicion de la Virgen en Valencia

La procesión más antigua recorre las calles de Valencia
VALENCIA, 15 AGO. (AVAN).- Una procesión que data de 1352 y está considerada como la más antigua de la diócesis de Valencia, ha conmemorado esta tarde la solemnidad litúrgica de la Asunción de la Virgen, que es, además, la advocación titular de 39 parroquias valencianas.La procesión de la Asunción ha salido de la Catedral de Valencia por la puerta de los Hierros, para seguir el itinerario por la plaza de la Reina, y las calles del Mar, Trinquete de Caballeros, y regresar a la capilla del Milagro.

Como es tradicional, los portadores, caracterizados para la ocasión, han representado a los doce apóstoles rodeando la figura yacente de la Virgen. Durante el recorrido, se han entonado cantos y danzas populares de "tabalet y dolçaina".

El culto al misterio de la Asunción "fue el más extendido durante la Edad Media dentro de la devoción mariana, hasta que en los siglos XV y XVI fue superado por el de la Inmaculada Concepción", según ha informado a la agencia AVAN el presidente de la comisión diocesana de Patrimonio Histórico-Artístico, Jaime Sancho.

En Valencia, la devoción asuncionista se inició desde el mismo momento de la reconquista. El rey Jaime I "dedicó al misterio de la Asunción la propia catedral de Valencia y las demás iglesias que erigía en las tierras que iba conquistando", mientras que la gran devoción a la Virgen "Assumpta" en Valencia hizo que fuera representada "masivamente por el arte local".

Las celebraciones en la Catedral en honor de la Asunción han incluido también el traslado por la mañana de la imagen de la Dormición de la Virgen hasta la Seo desde la capilla del Milagro, en la calle Trinquete Caballeros, donde permanece todo el año. Una vez colocada la figura en el altar mayor de la Seo, el coro de la Catedral ha intervenido en la celebración de la misa solemne, presidida por el obispo auxiliar de Valencia, monseñor Esteban Escudero.

Esta imagen de la Dormición, que representa el tránsito de la Madre de Dios al cielo, fue realizada en 1940 y los mantos que lleva la Virgen son de finales del siglo XIX.

Junto con la Catedral, un total de 39 parroquias de la archidiócesis de Valencia celebran hoy a su titular, la Asunción. Son las correspondientes a las localidades de Alaquàs, Alboraya, Albaida, Andilla, Ayelo de Rugat, Ayora, Benaguacil, Beneixida, Bocairent, Camporrobles, Carcaixent, Cárcer, Carlet, Castelló de Rugat, Cocentaina, Denia, Gandía, Foios, Llutxent, Llíria, Gorga, Navarrés, Museros, Montesa, Montserrat, Ontinyent, Oliva, La Pobla del Duc, Planes, Penáguila, Pego, Ribarroja del Túria, Teresa de Cofrentes, Torrent, Utiel, Xàtiva, Villanueva de Castellón, así como a iglesias del barrio de Benimaclet y la pedanía de Massarrojos, ambos de Valencia.
Los toques de campanas desde el Miguelete colaboraron con la festividad con arreglo a una composición del siglo XVIII que estableció el canónigo Teodosio Herrera para esta celebración.
Las campanas fueron volteadas a mano por componentes del Gremio de Campaners de Valencia, desde los toques de l'alba, final de la solemne misa y durante el recorrido de la procesión vespertina. «Desde los años 70 los volteos son más breves, dado que muchos valencianos están fuera y los actos litúrgicos se acortan», destaca Josep Llop, del Gremi de Campaners.
Fuente www.archivalencia.org