Maria con los Desamparados

Xu Guangqi: un hombre para todas las estaciones

2012-02-11T17:08:00.000-08:00

CHINA: Honor al discípulo de Matteo Ricci

Con ocasión del comienzo del año chino (enero 23), el Obispo de Shanghai, Mons. Aloysius Jin Luxian, S.J. ha escrito una carta pastoral bajo el título Xu Guangqi: un hombre para todas las estaciones, en la que invita a los fieles a seguir el ejemplo de Paul Xu Guangqi, el primer católico de la ciudad cuya causa de canonización promueve la diócesis. Describiéndose como "un viejo admirador de Xu (1562-1633), el eminente prelado jesuita, de 95 años, exhorta a los católicos a que respeten, conmemoren y difundan el conocimiento del sabio Xu, y así celebren el 450 aniversario de su nacimiento que recurre en 2012. Xu, estudioso funcionario imperial que colaboró con el P. Matteo Ricci (1552-1610), estaba dotado de un carácter abierto y magnánimo "pero no por eso -dice la carta del Obispo- estaba dispuesto a comprometer su fe o a pasar por alto la evangelización. Durante los primeros y difíciles años de la Iglesia en China, Xu insistió en el fiel seguimiento de los principios aprendidos del P. Ricci que insistía en el respeto a la cultura china y en mantener una cauta aproximación con el fin de proteger la comunidad católica". Al mismo tiempo, continúa el Obispo, "Xu puso un gran empeño en el modo de explicar la fe católica, mostrándose como modelo de un buen católico sin dejar de ser un súbdito leal del Emperador". Según Mons Jin, el sector de Xujiahui, en Shanghai, que se desarrolló en torno al cementerio donde XU fue enterrado, se ha convertido en un lugar donde la cultura moderna china se ha desarrollado y difundido.

11.02 Lourdes - Procesión y Adoración Eucarística

2012-02-11T16:48:00.000-08:00

ES-PAB-2012-01 Lourdes

Procesión del Santísimo en Lourdes en la Explanada de la Basilica con los enfermos.

Subido por Lourdes TV

Mgr Perrier a un sucesseur : Mgr Nicolas Brouwet

2012-02-11T16:25:00.001-08:00

Mgr Perrier a un sucesseur : Mgr Nicolas Brouwet

de LourdesWebTV | 11/02/2012 |

Le 11 février, à midi, à la Grotte des apparitions, l'archevêque de Toulouse, Mgr Robert Le Gall, a annoncé que le pape Benoît XVI venait de nommer Mgr Nicolas Brouwet comme évêque du diocèse de Tarbes et Lourdes. Il succède à Mgr Jacques Perrier qui y était évêque depuis quinze ans. Une vidéo du service multimédia des Sanctuaires de Lourdes

El Papa nombra nuevo Obispo para Lourdes en el día la Virgen

VATICANO, 11 Feb. 12 / 08:41 am (ACI/EWTN Noticias).- Hoy 11 de febrero, día de la Virgen de Lourdes, el Papa Benedicto XVI nombró al hasta ahora Obispo Auxiliar de Nanterre (Francia), Mons. Nicolas Brouwet, como nuevo Obispo de Tarbes y Lourdes.

Mons. Brouwet sucede así a Mons. Jacques Perrier, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada al haber alcanzado el límite de edad de 75 años de acuerdo al canon 401§ 1 del Código de Derecho Canónico.

Mons. Nicolas Bouwet nació el 31 de agosto de 1962 en Suresnes, diócesis de Nanterre. Luego de estudiar historia en la Universidad estatal, ingresó al Pontificio Seminario Francés en Roma.

Estudió filosofía y teología en la Pontificia Universidad Gregoriana. Ingresó luego al Instituto Juan Pablo II obteniendo la licenciatura. Entre 1986 y 1988 estuvo en Jerusalén como "cooperador" (servicio civil) para enseñar francés.

Fue ordenado sacerdote el 27 de junio de 1992. Ha desempeñado, entre otros, los siguientes cargos: vice párroco en Bourg-la-Reine y de Sceaux y Cappellano del Liceo estatal en Saint-Gilles de Bourg-la-Reine; párroco de Saint-Romain y de Notre-Dame-des-Bruyères y decano de Sèvres (1999-2006); delegado diocesano para la formación de seminaristas de Nanterre entre 2003 y 2008.

Párroco de las parroquias Saint-Pierre y Saint Jacques en Neuilly-sur-Seine y profesor de moral y director espiritual en el pre-seminario Maison Madeleine Delbrel (2006-2008). Fue designado Obispo Auxiliar de Nanterre el 11 de abril de 2008 recibiendo la ordenación episcopal el 29 de junio de ese mismo año.

Es miembro del Instituto Saint-Jean (Johannesgemeinschaft) fundado por el teólogo Hans Urs von Balthasar.

11.02: Le sanctuaire de Lourdes sous la neige

2012-02-11T16:18:00.000-08:00

Le sanctuaire de Lourdes sous la neige

Subido por LourdesWebTV el 02/02/2012
La neige sur le sanctuaire de Lourdes (France) le jour de la fête de la présentation de Jésus au temple (2 février). Une vidéo de Laurent Jarneau pour TV Lourdes sur le site officiel du sanctuaire

11.02: XX Jornada Mundial del Enfermo, 2012

2012-02-11T13:45:00.000-08:00

XX Jornada Mundial del Enfermo, 2012

La “Jornada Mundial del Enfermo” (World Day of the Sick) se celebra todos los años el 11 de Febrero. Esta celebración fue instituida el 13 de Mayo de 1992 por el Papa Juan Pablo II.

La celebración anual de la “Jornada Mundial del Enfermo” tiene por objetivo:
• Sensibilizar al pueblo de Dios y, por consiguiente, a las varias instituciones sanitarias católicas y a la misma sociedad civil, ante la necesidad de asegurar la mejor asistencia posible a los enfermos.
• Ayudar al enfermo a valorar, en el plano humano y sobre todo en el sobrenatural, el sufrimiento.
• Hacer que se comprometan en la pastoral sanitaria de manera especial las diócesis, las comunidades cristianas y las familias religiosas.
• Favorecer el compromiso cada vez más valioso del voluntariado. Recordar la importancia de la formación espiritual y moral de los agentes sanitarios.
• Hacer que los sacerdotes diocesanos y regulares, así como cuantos viven y trabajan junto a los que sufren, comprendan mejor la importancia de la asistencia religiosa a los enfermos.

XX Jornada Mundial del Enfermo, 2012

“¡Levántate, vete; tu fe te ha salvado!” (Lc 17,19)

¡Queridos hermanos y hermanas!
Con ocasión de la Jornada Mundial del Enfermo, que celebraremos el próximo 11 de febrero de 2012, memoria de la Bienaventurada Virgen de Lourdes, deseo renovar mi cercanía espiritual a todos los enfermos que están hospitalizados o son atendidos por las familias, y expreso a cada uno la solicitud y el afecto de toda la Iglesia. En la acogida generosa y afectuosa de cada vida humana, sobre todo la débil y enferma, el cristiano expresa un aspecto importante de su testimonio evangélico siguiendo el ejemplo de Cristo, que se ha inclinado ante los sufrimientos materiales y espirituales del hombre para curarlos.

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La tarea principal de la Iglesia es, ciertamente, el anuncio del Reino de Dios, «pero precisamente este mismo anuncio debe ser un proceso de curación: “… para curar los corazones desgarrados” (Is 61,1)» (ibíd.), según la misión que Jesús confió a sus discípulos (cf. Lc 9,1-2; Mt 10,1.5-14; Mc 6,7-13). El binomio entre salud física y renovación del alma lacerada nos ayuda, pues, a comprender mejor los «sacramentos de curación».
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De la lectura del Evangelio emerge, claramente, cómo Jesús ha mostrado una particular predilección por los enfermos. Él no sólo ha enviado a sus discípulos a curar las heridas (cf. Mt 10,8; Lc 9,2; 10,9), sino que también ha instituido para ellos un sacramento específico: la unción de los enfermos. La carta de Santiago atestigua la presencia de este gesto sacramental ya en la primera comunidad cristiana (cf. 5,14-16): con la unción de los enfermos, acompañada con la oración de los presbíteros, toda la Iglesia encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado, para que les alivie sus penas y los salve; es más, les exhorta a unirse espiritualmente a la pasión y a la muerte de Cristo, para contribuir, de este modo, al bien del Pueblo de Dios.

El tema de este Mensaje para la XX Jornada Mundial del Enfermo, «¡Levántate, vete; tu fe te ha salvado!», se refiere también al próximo «Año de la fe», que comenzará el 11 de octubre de 2012, ocasión propicia y preciosa para redescubrir la fuerza y la belleza de la fe, para profundizar sus contenidos y para testimoniarla en la vida de cada día (cf. Carta ap. Porta fidei, 11 de octubre de 2011). Deseo animar a los enfermos y a los que sufren a encontrar siempre en la fe un ancla segura, alimentada por la escucha de la palabra de Dios, la oración personal y los sacramentos, a la vez que invito a los pastores a facilitar a los enfermos su celebración. Que los sacerdotes, siguiendo el ejemplo del Buen Pastor y como guías de la grey que les ha sido confiada, se muestren llenos de alegría, atentos con los más débiles, los sencillos, los pecadores, manifestando la infinita misericordia de Dios con las confortadoras palabras de la esperanza (cf. S. Agustín, Carta 95, 1: PL 33, 351-352).

.../...
A todos los que trabajan en el mundo de la salud, como también a las familias que en sus propios miembros ven el rostro sufriente del Señor Jesús, renuevo mi agradecimiento y el de la Iglesia, porque, con su competencia profesional y tantas veces en silencio, sin hablar de Cristo, lo manifiestan (cf. Homilía, S. Misa Crismal, 21 de abril de 2011).
A María, Madre de Misericordia y Salud de los Enfermos, dirigimos nuestra mirada confiada y nuestra oración; su materna compasión, vivida junto al Hijo agonizante en la Cruz, acompañe y sostenga la fe y la esperanza de cada persona enferma y que sufre en el camino de curación de las heridas del cuerpo y del espíritu.

Os aseguro mi recuerdo en la oración, mientras imparto a cada uno una especial Bendición Apostólica.

Citta del Vaticano,
Benedictus PP XVI

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/sick/documents/hf_ben-xvi_mes_20111120_world-day-of-the-sick-2012_sp.html

11.02 Lourdes

2012-02-11T13:14:00.000-08:00

El Mensaje de Lourdes

Se llama "Mensaje de Lourdes" a los gestos y palabras que intercambiaron la Virgen y Bernardita, en la Gruta de Massabielle, durante las 18 Apariciones, del 11 de febrero al 16 de julio de 1858. Para captar y comprender el "Mensaje de Lourdes", conviene conocer el contexto de las Apariciones.

El 11 de Febrero de 1858, Bernardita, su hermana y una amiga van a recoger leña por los prados y se acercan a la gruta de Massabielle, el "cubil de los cerdos". Por delante de la gruta pasaba un arroyo y el agua estaba muy fría. Las dos niñas más pequeñas, aunque llorando por el frío, cruzaron el arroyo; pero Bernardita no se atreve a causa del asma que padece. Oye una ráfaga de viento y nota que los árboles no se mueven; y entonces, en un hueco de la gruta, ve un resplandor y, en seguida, a una jovencita muy hermosa, de su misma edad, que le sonríe.

En tiempos de Bernardita, la Gruta era un lugar sucio, oscuro, húmedo y frío. La llamaban «el cubil de los cerdos », porque allí iban a resguardarse los cerdos que pastaban en los alrededores. Y allí justamente quiso aparecerse María, que es toda pureza, toda blancura, signo del amor de Dios e imagen de lo que Dios quiere realizar en nosotros. Existe, pues, un gran contraste entre esta Gruta obscura y húmeda y la presencia de María, la Inmaculada Concepción. He aquí ya un signo. Estamos de lleno en el Evangelio: El encuentro entre la riqueza de Dios y la pobreza del hombre. Jesús, que “viene a sentarse a la mesa de los pecadores”, porque, “vino a buscar lo que estaba perdido”.

El hecho de que María se apareciera en una gruta sucia y obscura, en un cubil de cerdos, en ese lugar llamado Massabielle, la peña vieja, es para decirnos que Dios viene a encontrarse con nosotros allí donde estamos, en medio de nuestras miserias, de nuestras causas perdidas.
La Gruta no es solamente el lugar geográfico de los acontecimientos; es también un lugar donde Dios hace signos para manifestarnos su amor. Es un lugar donde Dios quiere transmitirnos un mensaje, que no es otro que el del Evangelio. El centro del Mensaje de Lourdes es que Dios viene para decirnos que nos ama. Dios nos ama tal como somos, con nuestros éxitos y también con nuestras debilidades, nuestras heridas y nuestros fracasos.

En la tercera Aparición, el 18 de febrero, la Virgen habla por primera vez. A Bernardita que le tiende una hoja de papel y un lápiz para que escriba su nombre, la "Señora" replica: "lo que tengo que decirle, no es necesario escribirlo". Es una frase extraordinaria. Significa que Maria quiere entablar con Bernardita una relación del orden del amor, que se sitúa en el corazón. El corazón, en la Biblia, significa el centro de la personalidad, de lo que hay de más profundo en la persona. Bernardita abre su corazón a este mensaje de amor.

La segunda palabra del Virgen fue: ¿"Quiere usted hacerme el favor de venir aquí durante quince días?" Bernardita queda desconcertada Fue la primera vez que alguien me trató de usted, dirá luego. Y explicará esta expresión añadiendo: "Me miraba como una persona mira a otra persona". El hombre, creado a la imagen y a la semejanza de Dios, es una persona. Bernardita, sintiéndose así respetada y amada, experimenta el hecho de ser ella misma una persona. Todos somos dignos a los ojos de Dios; porque Dios ama a cada uno.

Virgen Coronada

Tercera palabra de la Virgen: "No le prometo la felicidad de este mundo, sino la del otro". Existe el mundo de la violencia, de la opresión, de la mentira, de la sensualidad, del propio interés, de la guerra. Pero también el mundo de la solidaridad, de la justicia, de la disponibilidad y el servicio, del amor. Los dos mundos se dan en esta tierra. Cuando Jesús en el Evangelio nos invita a descubrir el Reino de los Cielos, nos invita a descubrirlo en este mundo en que vivimos, tal como es. Donde hay amor allí está Dios.
Tener la experiencia de Dios no es más que tener la experiencia del Amor, aquí en este mundo. A quien descubre esto va dirigida la alabanza de Jesús: "No estás lejos del Reino de Dios". Que es como decir: has sabido descubrir aquí abajo ese Reino y has fundamentado tu vida sobre ese Amor. Esa fue la promesa de Dios a Bernardita: No te prometo la felicidad de este mundo, sino descubrir ya aquí abajo el otro mundo. En ese sentido, Bernardita fue siempre profundamente feliz aquí abajo. Ese es el Reino de Dios.

Durante las siete primeras Apariciones, Bernardita aparecía con rostro radiante de felicidad, y de luz. Pero, entre la octava y la duodécima Aparición, todo cambia: la cara de Bernardita se vuelve dura, triste, dolorosa y sobre todo realiza gestos incomprensibles.

Va de rodillas hasta el fondo de la Gruta. Besa el suelo, sucio y asqueroso, de la Gruta. Come hierbas amargas. Escarba en el suelo y, por tres veces, intenta beber agua fangosa. Se embadurna la cara con esa misma agua embarrada. Luego mira a la gente y abre los brazos. Todos dicen al verla: "Está loca". Bernardita repetirá los mismos gestos durante cuatro Apariciones.¿Qué significa eso? ¡Nadie lo entendió! Con todo, estamos en el centro del "Mensaje de Lourdes".
Estos gestos son, en efecto, gestos bíblicos. Porque la "Señora" se lo pide, Bernardita remedando la Encarnación, la Pasión y la Muerte del Cristo.

Andar de rodillas hasta el fondo de la Gruta: es el gesto de la Encarnación, del descenso de Dios hasta el hombre. Y Bernardita besa la tierra para significar que ese descenso es el gesto del amor de Dios a los hombres.
Comer las hierbas que crecía al fondo de la gruta. Los hebreos, cuando querían significar que Dios había tomado sobre sí todas las amarguras y todos los pecados del mundo, mataban un cordero, lo vaciaban y lo llenaban de hierbas amargas; y pronunciaban sobre el cordero la fórmula siguiente: "Este es el Cordero de Dios, que toma sobre sí las amarguras y los pecados del mundo.
Embadurnarse la cara. El profeta Isaías nos habla del Mesías llamándolo el "Siervo sufriente" y dice: "No hay en él parecer, no hay hermosura que atraiga las miradas, ni belleza que agrade. Despreciado, deshecho de los hombres.., ante quien se vuelve el rostro..." Bernardita tiene la cara desfigurada por el barro. La gente la desprecia y dicen: "esta chica se ha vuelto loca".

Apariciones de la Virgen María a Bernardita

En la 9ª aparición la Señora dice a Bernardita: “Vaya a beber y a lavarse en al fuente”. Bernardita va al fondo de la Gruta, escarba en el suelo y comienza a brotar el agua, primero sucia, después clara y limpia. Estos gestos nos desvelan el misterio del Corazón de Cristo: “Un soldado, con la lanza, les traspasó el costado y, al punto, brotó sangre y agua”.
Pero se nos revela también el corazón del hombre. La Gruta es, pues, el corazón del hombre. El corazón que Dios trata de liberar, por su amor, de todo barro de miseria, de todo pecado, de las hierbas amargas. Besando el suelo de la Gruta, Bernardita nos recuerda el encuentro de Dios con nosotros, como somos y donde estamos, porque en el fondo de nosotros mismos hay una fuente de agua viva. El corazón del hombre, herido por el pecado, está significado en las hierbas y el barro: Pro en el fondo del corazón está la vida misma de Dios, significada en la fuente.
Le preguntaron a Bernardita si la Señora le había hablado, si le había dicho alguna cosa y ella respondió: "Sí, la Señora repetía: Penitencia, penitencia, penitencia. Reza por los pecadores". Recordemos que "Penitencia" significa "Conversión". Para la Iglesia la conversión consiste, como Jesucristo lo enseña, en volver nuestro corazón a Dios y a los hermanos. Estamos en el centro del Mensaje de Lourdes: la oración y la penitencia nos hacen entrar en el Espíritu de Dios.
En la decimotercera Aparición, María dice Bernardita: "Vete a decir a los sacerdotes que se construya aquí una capilla y que se venga en procesión". Venir en procesión, significa caminar en esta vida, junto a nuestros hermanos. Construir una capilla. En Lourdes, se han construido capillas, para acoger a la muchedumbre de peregrinos. Pero estas capillas no son más que los signos de la comunión, basada en la caridad, a la que todos estamos llamados. La "capilla", es la "Iglesia" que debemos construir, allí donde estamos. En nuestra familia, en nuestro lugar de trabajo, en nuestra parroquia, en nuestra diócesis. Durante toda su vida el cristiano construye la Iglesia viviendo la comunión con sus hermanos.
El 25 de marzo de 1858, día de la decimosexta Aparición, Bernardita va a la Gruta y, siguiendo la iniciativa del P. Peyramale, párroco de Lourdes, pide a la "Señora" que le diga su nombre. Bernardita le hace la pregunta plantea la cuestión por tres veces,. A la cuarta vez, la "Señora" le responde en bigurdán: "Que soy era Immaculada Counceptiou", "Yo soy la Inmaculada Concepción". Bernardita no entendió el sentido de esas palabras. Corrió enseguida junto al P. Peyramale, para comunicarle el nombre de la "Señora". El entendió que es la Madre de Dios la que se aparece a la Gruta de Massabielle. Más tarde, el obispo de Tarbes, Monseñor Laurence, lo declarará solemnemente.
El dogma de la Inmaculada Concepción, como lo enseña la Iglesia, significa que Maria fue concebida sin pecado, en virtud de los méritos de la muerte y resurrección de Cristo. Así, la Inmaculada Concepción es también la señal de aquello a lo que está llamado todo hombre regenerado por Dios.

http://www.lourdes-france.org/index.php?goto_centre=ru&contexte=es&id=570&id_rubrique=570

Ciudad de Lourdes Francia

Gracias eduardorodrigodiaz1

11.02: Misa Pro-Beatificación V.P. Francisco del Castillo SJ

2012-02-10T20:30:00.000-08:00

1615 - Lima 09 Febrero - 2012

Venerable Padre Francisco del Castillo S J

Podría ser el primer sacerdote peruano en llegar a los altares.

Iniciador del Sermón de las Tres Horas y que se propago por todo el mundo desde Lima

Misa - Pro Beatification

Sábado 11 de Febrero 2012

Iglesia de San Pedro de Lima

Hora 12pm.

TESTIGO DE SANTIDAD EN LA COMPAÑÍA DE JESUS.
Santos, Bienaventurados, Venerables y Siervos de Dios.
Prólogo
La Compañía de Jesús, en sus 457 años de existencia, ha dado a la Santa Iglesia el testimonio de la santidad de muchos de sus hijos. Ha sido una larga caravana que aún continúa . . .
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Venerable P. Francisco del Castillo y Morales s.j.
(1615-1673)
Nació en Lima, Perú, el 9 de febrero de 1615. De niño sirvió al deán de la Catedral de Lima, don Juan de Cabrera, quien le facilitó poder estudiar en el Colegio jesuita de San Martín, en la ciudad de los Reyes.
Entró en la Compañía el 31 de diciembre de 1632 en Lima, a los 17 años de edad.
Terminado el noviciado, estudió las Humanidades clásicas en los años 1635 y 1636 en el Colegio de San Pablo de Lima. Inmediatamente después fue enviado al Colegio San Martín a enseñar Gramática latina. Y, de regreso en el Colegio San Pablo, estudió allí la Filosofía, en 1638 a 1640, y la Teología desde 1640 a 1642.
Se ordenó de sacerdote en Lima el 19 de abril de 1642.
Se ofreció para la Misión de los chiriguanos, en Santa Cruz de la Sierra, en el Alto Perú, y en 1644 fue destinado a ella. De inmediato se puso a estudiar guaraní con el P. Antonio Ruiz de Montoya s.j.
No pudo realizar su sueño misionero, porque el Virrey del Perú, Don Pedro de Toledo y Leiva, marqués de Mancera, pidió al P. Provincial de Lima que el P. Francisco del Castillo s.j. fuera nombrado capellán de su hijo, Don Antonio Sebastián de Toledo, quien tenía la misión de ir hasta la destruida ciudad de Valdivia, en el sur de Chile, a restablecer la ciudad y la fortaleza para impedir el asentamiento de los holandeses. El arzobispo de Lima nombró como Vicario General para la decretada población y de la armada al P. Pedro Concha s.j., y a los PP. Francisco del Castillo y Antonio Muñiz. Y así el P. Francisco del Castillo s.j. fue el fundador en 1645, y primer Superior de la Residencia de la Compañía de Jesús en esa lejana refundada ciudad, que dependería inmediatamente del Virreinato.

Acabada su misión castrense en marzo de 1646, regresó con don Sebastián de Toledo al Perú, dejando a los jesuitas chilenos la responsabilidad de la nueva Residencia. Y supo que la Compañía había renunciado a la misión entre los chiriguanos. Quiso ofrecerse, entonces, para las Misiones del Marañón o del Amazonas.
Hizo entonces la Tercera probación en el Callao y después fue enviado al Colegio San Pablo de Lima a enseñar Gramática latina, tener la dirección espiritual de los alumnos mayores, la atención de los numerosos esclavos negros, de la Enfermería del Colegio y el Catecismo de los niños. Y desde el año 1648, predicó los domingos y festivos en la feria del Baratillo, de la parroquia de San Lázaro.
399
Enfermo de asma, escribió en 1657 y representó al Provincial, Leonardo de Peñafiel, ser trasladado a Juli, cerca el lago Titicaca, o a la Paz, por la altura. No recibió respuesta, pues su carta llegó después de la muerte del Provincial, y el P. Francisco del Castillo decidió no insistir.
Ese mismo año 1657, Doña Úrsula Calafa decidió donar a la Compañía de Jesús la Capilla de los Desamparados, cercana al Baratillo, y los Superiores la confiaron al P. Francisco del Castillo. A pesar de su delicada salud, desde esa Capilla empezó a desplegar una actividad apostólica increíble que abarcaba a todas las clases sociales de la ciudad.

Fue consejero de obispos y confesor de virreyes. Gozó de gran fama como predicador y director espiritual; pero su preferencia estuvo centrada en los negros y los nativos. Difundió el catecismo, en castellano y quechua. Usaba él unos manuscritos, en la lengua de los negros de Angola. Poco a poco, fueron naciendo otras iniciativas: la obra de la Escuela del Santísimo Crucifijo de la Agonía, a la que acudía gran cantidad de gente, especialmente en Cuaresma, desagravio en Carnaval y en Semana Santa; la Escuela para los niños pobres; el Hogar para los desamparados y el Hospital de los betlemitas.
Por orden de sus Provinciales, debió escribir su Autobiografía, que es hoy la fuente principal para conocer su vida de oración, dones místicos, su devoción a María y su espíritu apostólico.
A principios de 1673, cayó enfermo y fue trasladado al Colegio San Pablo, donde murió el 11 de abril llorado por todo el pueblo de Lima.

Su fama de santidad obligó al P. Provincial a pedir en 1674 que se iniciara su proceso de beatificación. En 1677 se abrió la información de 138 testigos, entre ellos 3 obispos y 53 religiosos de distintas órdenes. Se abrieron otros Procesos en Chucuito, Huancavelica, Trujillo y Yanacocha.

El Proceso de beatificación, interrumpido por la Supresión de la Compañía, fue reanudado en 1912.

398/399 pp

http://www.jesuitas.cl/files/documentos/8_santos_beatos/testigos_de_santidad.pdf

Concierto “Campaña contra el Hambre” en Valencia

2012-02-09T20:18:00.000-08:00

El Palau de la Música ofrece este viernes un concierto a beneficio de Manos Unidas
Con motivo de la “Campaña contra el Hambre” del domingo

VALENCIA, 9 FEB. (AVAN) .- El Palau de la Música de Valencia acogerá el viernes, un concierto a beneficio de Manos Unidas, dentro de la Campaña contra el Hambre del próximo domingo, que este año destinará sus ingresos a la mejora de la situación educativa, económica y social de mujeres y niños de Mozambique.

El recital, en el que se ofrecerán piezas del compositor inglés Elias Parish Alvars y del ruso Piotr Ilich Chaikovski, ambos del siglo XIX, comenzará a las 19.30 horas a cargo de la orquesta de Valencia con Yaron Traub como director y Xavier de Maistre al arpa.

Las recaudaciones irán destinadas al proyecto de Mozambique que dirigen en la actualidad las Hermanas Mercedarias Misioneras, según han indicado hoy a la agencia AVAN fuentes de la entidad caritativa.

Desde 2008, en el poblado de Catembe (Mozambique), las religiosas gestionan una casa de acogida de niñas huérfanas por causa del SIDA. Desde el principio “su labor humanitaria ha sido concebida como germen de un proyecto más amplio en el que prima la idea de servicio a la comunidad, y la promoción de la mujer”, han añadido.

El proyecto “nace como una respuesta al clamor de las madres de Catembe que buscan un lugar de calidad y sin riesgo para dejar a sus hijos mientras trabajan en la ciudad”. Hasta ahora “sólo han existido pequeños grupos de iglesias que cuidan un tiempo a los niños y ofrecen algo de comer pero nunca habían tenido una iniciativa organizada y estructurada como la que proponen las religiosas”.

Por ello, las Hermanas Mercedarias han solicitado ayuda a Manos Unidas para iniciar una nueva fase con doble función: guardería dotada de un equipamiento y personal docente formado que ofrezca un programa educativo apropiado a los niños en edad pre-escolar y aulario. El presupuesto del proyecto que cubrirá el Palau es de 45.000 euros, han añadido.

http://www.archivalencia.org/

Basílica de la Virgen de los Desamparados abre 2da fase del Museo Mariano (“Muma”) en Valencia

2012-02-09T20:01:00.000-08:00

La Basílica de la Virgen abre este jueves la última fase del Museo Mariano
Alberga la primera imagen peregrina de la Patrona, obra de Carmelo Vicent

VALENCIA, 9 FEB. (AVAN) .- La Basílica de la Virgen de los Desamparados abrió hoy, jueves, la segunda y última fase de su Museo Mariano (“Muma”) que albergará, entre otras piezas y obras de pintura, orfebrería y textil, la talla original de la primera imagen peregrina de la Patrona obra del escultor Carmelo Vicent.

De esta manera, quedará ampliado y terminado el “Muma” después de que su primera fase fuera inaugurada y bendecida el pasado mes de julio por el arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, según han indicado hoy a la agencia AVAN fuentes de la Basílica.

El Museo Mariano, que tiene su acceso por la puerta de la plaza de la Almoina, por escalera y ascensor, comprende ahora todo el espacio del primer piso de la Basílica, que recae al interior de la nave principal del templo, con vistas a él a través de las actuales galerías o tribunas, así como parte del segundo piso del edificio anexo.

La muestra recoge el patrimonio y más de 300 obras de arte que se conservan en torno a la Patrona, desde el Renacimiento hasta el Modernismo, recibidas a lo largo del tiempo por feligreses y devotos como donativos y ofrendas en honor a la Virgen. Además, incluye “objetos y documentos de gran interés sobre la historia de la imagen, de la Basílica y de su archicofradía”, según la museógrafa de la Basílica, Maria Ángeles Gil.

Entre las obras de la segunda fase del “Muma” figura la imagen peregrina de Carmelo Vicent que realizó en 1946 para que la imagen de la Virgen de los Desamparados del Altar Mayor permaneciera en el camarín. La “peregrina”, venerada hasta ahora en la capilla del Capitulet de Valencia, se encuentra ahora en la Basílica, a donde fue trasladada con motivo de los trabajos de restauración del Capitulet y de los jardines anexos.

Igualmente, entre otras piezas en el Muma se exhiben capotes de toreros bordados y ofrecidos a la Patrona, de Enrique Ponce, Juan Montero y Julián García así como casullas de los siglos XIX y XX, sellos marianos procedentes de todo el mundo y pectorales del cardenal Juan Bautista Benlloch y de los arzobispos monseñores Marcelino Olaechea y José María García Lahiguera, del que se conserva además un báculo.

Horario del “Muma”

El Museo Mariano, cuyo teléfono será el 96 391 92 14, podrá visitarse los lunes y los jueves de 11 a 14 horas y los sábados, domingos y festivos de 10.30 a 14 horas además de las tardes de los sábados de 17 a 20 horas.

Los horarios han sido “ampliados y adaptados a la mayor afluencia de visitantes que acuden, fundamentalmente, fines de semana”, según Mª Ángeles Gil que ha añadido que hasta ahora la primera fase del “Muma” ha sido visitada por más de 7.000 personas.

Las entradas seguirán teniendo un precio de dos euros y de un euro para grupos.

Obras y piezas, desde el siglo XV, de la primera fase del “Muma”

Entre las piezas de la primera fase Museo de la Virgen de los Desamparados figuran documentos fundacionales de cuando la Virgen fue declarada patrona de Valencia o cuando la capilla fue elevada a rango de Basílica e, incluso, de las obras de caridad que se realizaban en el siglo XVI vinculadas al origen de la cofradía.

Así, figura el decreto del monarca Fernando el Católico firmado en Barcelona el 3 de junio de 1493, por el que la advocación de la Virgen recibió el título de Nuestra Señora de los Inocentes y de los Desamparados.

Igualmente, la muestra contiene el lienzo que fue telón del Altar Mayor de la Virgen del pintor valenciano José Vergara, la declaración pontificia como Patrona de la región valenciana por el papa Juan XXIII o la pintura que representa la ceremonia de entrega de dotes a las doncellas huérfanas como obra caritativa de la cofradía desde 1537 de Vicente Requena.

Asimismo, destacan paneles cerámicos de la Virgen del siglo XVIII, objetos de ceremonia como incensarios, custodias, mantos, textiles, grabados y rosarios, así como pinturas de los valencianos Mariano Benlliure, Salvador Tuset y Ramón Estolz, del siglo XIX y del XX.

(Fotos: Víctor Gutiérrez)
(video: Imágenes y edición: Inma Miñana)

2ª Fase MUMA

09.02: Dia de Santa Apolonia y Odontologos de Valencia

2012-02-09T19:55:00.000-08:00

Los odontólogos de Valencia celebraron a su patrona, santa Apolonia
Con una misa hoy jueves y el homenaje a los colegiados más veteranos

VALENCIA, 8 FEB. (AVAN).- El Colegio Oficial de Odontólogos y Estomatólogos de Valencia (ICOEV) conmemoró, hoy jueves, a su patrona, Santa Apolonia, con la celebración de una eucaristía a las 11 horas en la parroquia El Buen Pastor de Valencia.

Tras la ceremonia, el hogar parroquial acogió la tradicional “xocolatà”. El sábado, el salón de actos de la sede del colegio, ubicada en la calle Luis Merelo y Mas,1, acogerá a las 20 horas el acto de entrega de diplomas a los profesionales que cumplen sus bodas de oro y plata, así como los carnets a los nuevos colegiados.

A continuación, se celebrará una cena de hermandad y la entrega de trofeos de las competiciones deportivas que la entidad organizó durante las últimas semanas, entre ellos, campeonatos de golf, pádel, fútbol, canasta, y dominó, con motivo de la festividad de su patrona.

Santa Apolonia fue víctima durante una revuelta popular anticristiana que estalló en el siglo III en Alejandría. Fue torturada en las mandíbulas hasta hacerle saltar los dientes por no querer blasfemar y, finalmente, quemada en una hoguera. La iconografía la representa con unas tenazas entre las manos sujetando un diente y la palma del martirio.

http://www.archivalencia.org/

17-19.02 Foro de Laicos en Valencia

2012-02-09T19:47:00.000-08:00

El Foro de Laicos organiza unas jornadas formativas sobre “La familia, el trabajo y la fiesta”
Los días 17 y 19, ante el VII Encuentro Mundial de las Familias en Milán

VALENCIA, 6 FEB. (AVAN) .- El Foro de Laicos del Arzobispado de Valencia ha organizado para los próximos 17 y 19 de febrero unas jornadas formativas sobre “La familia, el trabajo y la fiesta”, para iniciar la preparación al VII Encuentro Mundial de las Familias que tendrá lugar en la ciudad italiana de Milán en junio de este año.

Las jornadas, para las que ya está abierta la inscripción, comenzarán el viernes 17 de febrero por la tarde, en la parroquia San Andrés Apóstol, ubicada en la calle Colón, 8 de Valencia con una conferencia del presidente de la comisión de Laicos, Familia y Defensa de la Vida del Arzobispado, Juan Andrés Talens, con el título “La familia que edifica la Iglesia y la sociedad”.

Las sesiones continuarán el domingo 19 de febrero, en el colegio Pío XII, ubicado en la calle Alboraya, 5 de Valencia. Tras el rezo de laudes, la presidenta del Foro Nacional de Laicos, Camino Cañón Loyes, disertará sobre la “Nueva Evangelización: La familia, el trabajo y la fiesta”, según las mismas fuentes.

A continuación, tendrá lugar una presentación del VII Encuentro Mundial de las Familias convocado por el papa Benedicto XVI en Milán, que se celebrará el próximo mes de junio y “cuyo objetivo es redescubrir la dimensión social de la familia, patrimonio de la humanidad”.

Por la tarde, las jornadas serán clausuradas con la celebración de una eucaristía a las 16:30 horas, presidida por el obispo auxiliar de Valencia, monseñor Enrique Benavent.

La inscripción a las jornadas puede realizarse en la sede del Foro de Laicos, en la calle Avellanas 12 de Valencia, o través de la página web www.archivalencia.org

http://www.archivalencia.org/

17-18.02: I Edición Muestra de Cine Espiritual

2012-02-06T20:27:00.000-08:00

I Edición Muestra de Cine Espiritual
En el Centro Arrupe, 17 y 18 de febrero de 2012 - Valencia

La comisión diocesana de Infancia y Juventud del Arzobispado de Valencia, junto con Escuelas Católicas de la Comunidad Valenciana y el centro Arrupe de Valencia, ha organizado la primera Muestra de Cine Espiritual que se desarrollará los próximos 17 y 18 de febrero.

Durante la primera jornada, se proyectará la película de producción española “Te puede pasar a ti”, dirigida por Juan Manuel Cotelo. El largometraje, de género documental, ofrece el testimonio de personas de diferentes países, profesiones y condición social, cuyas vidas cambiaron tras conocer a Dios.

La película alemana “El fin es mi principio”, dirigida por Jo Baier, será proyectada durante la segunda jornada de la muestra. El film narra la historia de “un hombre que ve acercarse su fin y decide llamar a su hijo para reunirse con él por última vez”. La película “relata el testamento espiritual de Tiziano Terzani, corresponsal de guerra que vivió grandes acontecimientos de la historia reciente”.

Las proyecciones se realizarán en las instalaciones del centro Arrupe de Valencia, ubicado en la Gran Vía Fernando el Católico, 78, con un coste de 5 euros por película, según han informado a la agencia AVAN fuentes de la comisión diocesana.

La iniciativa, “Se enmarca dentro de un planteamiento de diálogo entre la fe y la cultura actual”, según las mismas fuentes, que han añadido que “el cine es un medio excepcional para plantear le dimensión espiritual de la persona” ya que trata “cuestiones antropológicas, como la lucha del bien y del mal, la búsqueda de la libertad, el perdón, la justicia o la entrega a los demás”, entre otras.

Las inscripciones pueden rellenarse a través de las páginas web “http://www.redjoven.org” www.redjoven.org, “http://www.escacv.es” www.escacv.es y “http://www.centroarrupevalencia.com” www.centroarrupevalencia.com.

Centro Arrupe (Madrid)
C/ FERNANDO EL CATÓLICO 63, DPDO., 28015, MADRID.
TLF 91 5498140.
C.E: CARRUPEMADRID@JESUITAS.ES

El Centro Arrupe quiere ser un lugar de encuentro y un espacio para la reflexión crítica sobre la vida universitaria. Ofrece cauces de formación e intercambio para clarificar y potenciar el compromiso cristiano, en lo personal y en lo social. Con este objetivo, el Centro Arrupe nace con un talante de diálogo, abierto, de colaboración, de búsqueda común y de servicios en el entorno fundamentalmente ¬de la etapa universitaria y de los profesionales jóvenes.

¿Qué ofrece?
-Formación en la Fe y experiencia cristiana:
-Cursos para acompañantes de grupos.
-Talleres de Espiritualidad Ignaciana.
-Ejercicios Espirituales de fin de semana.
-Mes de Ejercicios Espirituales en la vida cotidiana.
-Cursos de oración.
-Atención y acompañamiento personal.
-Oración común semanal.
-Eucaristías semanales.
-Foro de reflexión sobre la Universidad:
-Contacto con la Universidad Pontificia Comillas.
-Intercambio de ideas y experiencias acerca de la Universidad.
-Colaboración en la reflexión de la Universidad y la presencia de la Iglesia en ella.

-Reflexión y compromiso sociopolítico:
-Oferta de las comunidades de Voluntariado Jesuita (CVJ) en contextos de marginación.
-Colaboración con la Fundación Entreculturas para cursos de formación y voluntariado.

-Comunidades de Vida Cristiana:
-Grupos de comunidad para universitarios.
-Comunidad de jóvenes profesionales.

El Centro Arrupe es punto de encuentro de las Comunidades cristianas de Jóvenes: Comunidad Universitaria Francisco Xavier, Círculo Loyola. También de las Comunidades de Vida Cristiana (CVX), las Comunidades de Voluntariado Jesuita (CVJ) y de la pastoral de la Universidad Pontificia Comillas.

Se inauguró el 26 de noviembre de 1997.

http://www.agenciasic.es/2012/02/02/el-centro-arrupe-de-valencia-acogera-la-i-muestra-de-cine-espiritual/

http://www.jesuitascastilla.es/pages/pastoral/pastoral-universitaria/centro-arrupe-madrid.php

07.02: 44º Aniversario Comunidad de Sant`Egidio en Lima

2012-02-06T20:07:00.001-08:00

INVITACION

Queridos Amigos y amigas :
La presente es para invitarlos de manera especial a la Misa por el 44º Aniversario de la Comunidad de Sant'Egidio - 19:00 horas, la cual estará presidida por el Monseñor Adriano Tomasi Travaglia ofm, Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Lima, después de la ceremonia les agradeceremos acompañarnos en un compartir fraterno, la misma que será realzada con su presencia.

Capilla Santa María dei Fiori

Av. Petith Thouars cuadra 10

espaldas del Instituto Italiano de Cultura
*
Muy agradecidos por la atención
Martha Patricia Orosco Gómez
R. Comunidad de Sant'Egidio

06.02: San Pablo Miki SJ, San Juan Soan SJ y San Diego Kisai SJ

2012-02-06T19:52:00.000-08:00

San Pablo Miki SJ, San Juan Soan SJ y San Diego Kisai SJ

LA IGLESIA EN EL JAPON

El Descubrimiento y la Compañía de Jesús

En 1542 los navegantes portugueses encuentran una vía hacia las islas del Japón. Portugal, de inmediato, se interesan por los ricos productos del país. Sus avanzadas coloniales, desde Malasia e India, buscan en seguida el intercambio.

La Iglesia también se hace presente. No, por motivos comerciales. San Francisco Javier, con dos compañeros jesuitas, navega en 1549 a la ciudad de Kagoxima, en la isla de Kyushu. En dos años establece cinco cristiandades con un grupo de dos mil personas.
Japón es, desde un comienzo, un campo de trabajo muy querido de los jesuitas. Durante 40 años, la Compañía de Jesús realiza sola el trabajo misional. Debido a ello la vida religiosa del Japón queda muy marcada por la espiritualidad de los Ejercicios de San Ignacio.

En 1579 el P. Alejandro Valignano S.J., visitador de las misiones de Oriente, se impresiona de la profunda fe de los japoneses. En las islas hay 54 jesuitas y 150.000 cristianos. La esperanza es grande. La Iglesia crece. Las vocaciones del país aumentan y la formación del clero está asegurada.

Dificultades en la evangelización
Cuando San Francisco Javier llega al Japón constata que un cambio político está a las puertas. El régimen central de gobierno es débil. El emperador se sostiene gracias al shogún, o jefe militar. Los daimyos, o señores feudales, son los importantes, pero pueden ser dominados.

Con dificultades, la Iglesia avanza. Algunos daimyos se apoyan en los intereses comerciales de Portugal. Otros oponen resistencia, por su historia, cultura y religión tradicional.

Poco a poco, el cristianismo pone un pie firme en la isla de Kyushu y en el Japón central. Las conversiones de los daimyos Omura Sumitada, Otomo Sorin, Takayama Kami y su hijo Takayama Ukon favorecen el trabajo misional.

La persecución de Taicosama
En 1582 hay una revolución. El shogún Toyotomi Hideyoshi se apodera del gobierno imperial y se declara tutor del heredero. Es un hombre inteligente, con dotes de estratega. Impone el orden por la fuerza. En un comienzo Hideyoshi se manifiesta bien inclinado respecto al cristianismo. La paz llega sometiendo a los daimyos.

En 1587 Toyotomi Hideyoshi cambia repentinamente su actitud. Prohibe la predicación de la fe cristiana y dispone la expulsión de los misioneros. No aduce razones. Parece ver en el influjo creciente del cristianismo un impedimento a sus pretensiones de poder total. Tal vez le inquietan las relaciones de los cristianos con los extranjeros. Es cierto, el decreto no se aplica en forma radical y la Iglesia, con cautela, continúa el trabajo misionero.

La Compañía de Jesús crece hasta 134 jesuitas y los fieles son más de docientos mil. Los comandantes de la armada y del ejército son cristianos.

En 1593 Hideyoshi cambia su nombre por el de Taicosama o "supremo señor". Es orgulloso. En el mes de junio de 1593 recibe a un grupo de franciscanos, de las islas Filipinas. Vienen con el título de embajadores. Taicosama acepta sus cartas credenciales, pues el comercio con los españoles es un buen acicate. Los recién llegados se establecen en Osaka. Abren hospitales entre los leprosos y los pobres.

Una guerra con Corea, unida a catástrofes naturales aumenta la tensión de las autoridades. Los controles se acrecientan para con los misioneros extranjeros. La angustia de los cristianos crece.

En diciembre de 1596, un galeón español, el San Felipe, navegando desde Manila a Méjico encalla en el puerto de Urando. Trae 240 pasajeros, de los cuales 95 son españoles. Con ellos viajan 4 sacerdotes agustinos, dos franciscanos y un dominico. Conocido el naufragio y conforme a las costumbres japonesas, Taicosama hace requisar la carga. Le llaman poderosamente la atención las cartas de navegación, muy precisas respecto a muchos países de Asia. El capitán español, para librarse, acusa a los misioneros de ser espías en el Asia y de suministrar ellos los datos necesarios. Portugal y España, dice, siempre se han apoyado en la religión cristiana para imponer después la fuerza y someter a los países.

Taicosama dicta entonces un nuevo decreto de persecución. Más duro que el de 1587. Exige el destierro de todos los misioneros extranjeros, bajo pena de muerte. Días después, con más calma, determina que el decreto solamente alcance a los misioneros recién llegados. Los extranjeros anteriores, venidos de Portugal y la India, han demostrado no ser espías. Serán, eso sí, vigilados.
En Nagasaki, la Compañía de Jesús se reune a discernir. El P. Pedro Gómez, viceprovincial, con sus consejeros decide que no es posible abandonar a los cristianos. Dispersos, vestidos a la usanza japonesa, bien pueden continuar en la misión.

En virtud de este segundo decreto Taicosama condena a 6 franciscanos y a 15 japoneses que les colaboran, a la muerte de cruz.

En los registros de la Residencia jesuita de Osaka detienen a tres japoneses de la Compañía de Jesús. Los inscriben en la lista de condenados. También incluyen a otros dos japoneses, en el camino a Nagasaki.

Así el 5 de febrero de 1597 mueren en total 26 mártires. Pero después, Taicosama suaviza el edicto.

Daifusama y la persecución final
La misión continúa, sin mayores tropiezos, hasta 1614. Ese año, el shogún sucesor, Ieyasu Daifusama, decide la extinción de la fe. En esta segunda persecución padecen el martirio numerosos misioneros y millares de cristianos japoneses. El ingreso de nuevos misioneros queda prohibido. La vida de la Iglesia comienza entonces a declinar.

SAN PABLO MIKI SJ

Fiesta: 6 de febrero

Niñez y juventud

Pablo Miki nace en Jamasciro en 1564, no lejos de Miyako, la capital del Japón. Pertenece una familia importante. Su padre es Fandoidono Miki, militar del servicio del emperador Nobunanga. La madre, de nombre María en el bautismo, es también de noble condición. La costumbre japonesa no permite matrimonios dispares.

En la corte de Miyako, los padres conocen a los Padres de la Compañía de Jesús. Reciben el bautismo en 1568. Junto con ellos es también bautizado Pablo, a la edad de 4 años.

Pablo crece con su familia cristiana. La madre, especialmente, se esmera en educarlo en devoción y buenas costumbres.

En el Colegio de Miyako
Pablo, a los once años ingresa al Colegio de la Compañía en la capital imperial. El P. Organtino Soldi, un italiano de Brescia, es el Rector y el verdadero padre de la cristiandad de Miyako.

Con el P. Soldi hace Pablo su primer discernimiento. Decide ingresar al Seminario de Azuki, en 1580.

El Seminario de Azuki
A unos veinte kilómetros de Miyako, el emperador Nobunaga ha fundado la ciudad de Azuki. Es una fortaleza que defiende a la capital. Muy pronto, los jesuitas abren en la nueva corte una Iglesia y una Residencia.

Para satisfacer al emperador, que se muestra amigo, el P. Organtino Soldi decide aceptar los subsidios y crea un Seminario para formar sacerdotes. Traslada, con la ayuda de sus cristianos, una gran casa de madera que tiene en Miyako. En ella instala a 25 jóvenes japoneses, entre ellos a Pablo Miki.

Los estudios en Azuki
Pablo Miki sigue estudios de latín y de literatura japonesa. Para un japonés, el latín es muy difícil. Avanza con más rapidez en matemáticas y en ciencias.

Se destaca, sí, en lo espiritual. Muy pronto acompaña a los jesuitas en los ministerios de catequesis y en la ceremonias litúrgicas.

La muerte del emperador
El 25 de agosto de 1582, Akeshi, un daimyo de dos pequeños reinos se apodera de la ciudad de Miyako. Ataca al palacio imperial. Nobunanga opone resistencia. Es herido, huye, incendia el palacio y se hace el harakiri.

Los rebeldes van a Azuki. Saquean y queman. Los habitantes huyen despavoridos.

El P. Organtino abandona la casa y conduce a los seminaristas hasta el lago. Los embarca en una nave pagana. En el trayecto son robados y los paganos pretenden dejarlos en una pequeña isla desierta del lago. Otra nave, con un capitán cristiano, se da cuenta del peligro. Interviene con armas y conduce al misionero y seminaristas a Miyako.

En el Seminario de Takatsuki
En Miyako Pablo puede regresar a la casa de sus padres. Los mismos jesuitas le aconsejan esta solución. Pero él decide seguir la suerte de los misioneros.

A los doce días, en una escaramuza, el rebelde Akeshi muere a manos de Justo Ucondono, un caballero cristiano. Ucondono ofrece sus tierras de Takatsuki para trasladar allí el Seminario.

Allí Pablo reanuda sus estudios. Como maestro tiene a un jesuita japonés por nombre Vicente, gran conocedor de la religión de los bonzos. Vicente ha traído a muchos paganos a la fe.

Ingreso a la Compañía de Jesús.
Pablo tiene 22 años. Lo ha pensado largamente. Decide hacer un buen discernimiento. Acaricia la idea de ingresar a la Compañía de Jesús. Pero sabe que es difícil. En el Japón se pide una permanencia larga en la fe cristiana, una buena formación y una práctica apostólica. Con valentía, Pablo pide su ingreso a la Compañía.

Los jesuitas le sugieren hacer los Ejercicios espirituales de San Ignacio. Después, con calma, podrá hacer su discernimiento. Los tiempos son difíciles, y entrar en la Compañía es exponer la vida.

Pablo se somete. Hace los Ejercicios y confirma su vocación. Es admitido. En agosto de 1586 entra al Noviciado de Todos los Santos, en la ciudad de Nagasaki.

El Noviciado
Los primeros once meses del noviciado trascurren en paz. Hideyoshi, el shogún del imperio, parece apoyarse en los cristianos. Las experiencias del novicio Pablo Miki son las comunes a todos los noviciados de la Compañía. La principal es el mes entero de Ejercicios. Sirve en el hospital de San Lázaro. Visita a los pobres y se ejercita en los trabajos humildes de la comunidad.
En 1587 sobreviene el cambio. El shogún dicta un decreto de expulsión para todos los misioneos del Japón. El P. Gaspar Coeglio, viceprovincial, reune una Consulta ampliada y con el consejo de los daimyos cristianos decide dispersar a los jesuitas. No abandonan el campo. Ocultos deben continuar la labor misionera.

El Noviciado de Nagasaki es trasladado a Arie, a una pequeña localidad de la isla de Arima.

Los estudios de Filosofía.
Los votos religiosos, Pablo Miki los emite en Arie, en agosto de 1588. Para los estudios es enviado a la isla de Amakusa. El daimyo Juan, señor de la isla, protege a los jesuitas.

Allí Pablo repasa los estudios hechos en el Seminario. Después se da a la Filosofía. El latín continúa difícil.

El magisterio
Después de la Filosofía, la Compañía pide a sus estudiantes ejercitarse en experiencias apostólicas.

Pablo, por su buena formación en literatura, por el dominio de la lengua clásica del Japón, es destinado a la misión estrictamente pastoral. Primero, es catequista. A los catecúmenos da los contenidos de la fe. Después, es predicador.

Incansable recorre los estados de Scimo, las islas del centro, el principado de Omura, Miyako, y las islas del septentrión. Siempre viaja con uno o dos sacerdotes misioneros. A Pablo le corresponde predicar, instruir, disponer al bautismo, preparar las confesiones, dirigir la Eucaristía, bendecir matrimonios y asistir a los moribundos.

Al mismo tiempo escribe. Con hermosos caracteres japoneses expone la fe católica. Sus manuscritos refutan las doctrinas de los bonzos. Se muestra hábil y lleno de caridad.
Estos libros de Pablo Miki, cuando el P. Alejandro Valignano trae la imprenta, son editados con gran cuidado y perfección. Pablo es el primer autor japonés de teología polémica.
Los estudios de Teología
En el Japón central hace los estudios de Teología. Los termina con éxito. Es aceptado a la ordenación sacerdotal. Pablo Miki tiene 33 años. Sólo debe esperar la llegada del Obispo jesuita Pedro Martínez.

Cuando el obispo viene a Osaka, los jesuitas deciden hacer la ordenación de Pablo en Nagasaki, con gran ceremonia. El ejemplo de Pablo puede ser imitado por muchos. El viaje del ordenando queda concertado para los próximos días.

La prisión.
Por el segundo edicto de Taicosama son arrestados en Miyako cinco franciscanos, los embajadores. También detienen a doce japoneses, sus compañeros. Es la noche del 9 de diciembre de 1596.

En los registros de la ciudad de Osaka, efectuados al día siguiente, los perseguidores encarcelan a otro sacerdote franciscano y a tres japoneses.

Las autoridades van también a la Residencia jesuita. Tal vez en busca de franciscanos. Solamente los extranjeros recién llegados pueden ser apresados por el decreto.

Los PP. Organtino Solbi y Francisco Pérez están en Miyako, por ministerios y para consolar a los cristianos. Igualmente, el Hermano japonés Pablo de Amacusa. El obispo Pedro Martínez y los sacerdotes Francisco Rodríguez y Pedro de Morecon están en el puerto de Sakai a la espera de embarcarse para Nagasaki. En la Residencia, por lo tanto, permanecen solamente Pablo Miki y los catequistas Juan Soan y Diego Kisai.

Los tres no están comprendidos en el edicto de Taicosama. Con todo, son duramente interrogados. Pablo Miki confirma su carácter de jesuita. Los catequistas confiesan no ser religiosos, pero afirman estar ligados a la Compañía de Jesús y que esperan un día ser aceptados.
Se determina arrestarlos. Ninguno de los tres hace nada por sustraerse a la detención.

La condena
Los detenidos en la capital permanecen en prisión hasta el día 30 de diciembre. La sentencia de muerte todavía no ha sido promulgada.

El gobernador de Miyako, aunque pagano, espera que Taicosama la conmute. La mayoría de los franciscanos, por cierto, son embajadores y no es conveniente pasar por encima de las normas ancestrales de la hospitalidad. Mejor es el destierro que la muerte.

El día 30, Taicosama es aconsejado por el bonzo Jacuin, de gran influencia en el palacio. Los atrasos del juicio, le dice, restan autoridad al emperador. Taicosama decide entonces acelerar el proceso. Muy molesto incluye en la sentencia a todos los detenidos en Osaka.

Actitud de los gobernadores

Gibunoshi, el gobernador de Miyako, es audaz. A su costa y riesgo decide quitar la guardia de la Residencia jesuita de Miyako. Con esa medida libera de la muerte a los moradores de la casa, al P. Solbi y a sus compañeros.

Los jesuitas, dice, no están condenados. Solamente los franciscanos con sus compañeros deben tomar el camino de la muerte, cruzar la ciudad de Osaka, llegar al puerto de Sakai y embarcarse a Nagasaki, muy cercana a Yamaguchi. Es la misma ruta recorrida por San Francisco Javier, hace 47 años.

Farimandono, el gobernador de Osaka, no sigue el camino de su colega de la capital. Conoce los alcances del decreto. Puede liberar a Pablo Miki y a los dos catequistas de la Compañía de Jesús, pero no se atreve.

El 31 de diciembre, Farimandono envía a franciscanos de Osaka y a los jesuitas a la ciudad de Miyako. Van serenos. En verdad, contentos.

En la cárcel de Miyako
Al llegar, Pablo Miki abraza a todos. En excelente japonés, él puede hacerlo, predica a los guardias y a los pocos cristianos que se acercan. Les habla de la eternidad, de la gloria de los bienaventurados, de la Pasión de Jesucristo y de su propio deseo de dar la vida por la fe. Les recuerda que él tiene, por gracia, la misma edad de Jesús. Su Vía Crucis es el camino a Nagasaki. Allí lo espera la muerte de Cristo en cruz. Con su sacrificio desea salvar a su pueblo, como el Señor.

Todos lloran. Dos guardias, al oído, le prometen hacerse cristianos.

Torturas
El 3 de enero, los 24 detenidos son sacados de la prisión, con las manos atadas a la espalda. Seguidos por una gran multitud son llevados a la gran plaza que separa las dos partes de la ciudad. Se detienen y comienzan los tormentos, frente al pueblo.

En seguida, el verdugo les corta a todos un pedazo de la oreja izquierda. En verdad, es una benevolencia del Gobernador. La sentencia es, cortar las dos orejas y entera la nariz. Es lo habitual. Todo condenado a muerte debe sufrir esa tortura.

Dos cristianos de Osaka no se alejan un momento del lado de Pablo y de los catequistas. Están atentos y deseosos de servir. Elos recogen los trozos cortados y los llevan al P. Solbi. Es la primera sangre derramada en la Iglesia del Japón.

El cortejo de la ignominia
Después, agrupados de tres en tres, suben a los 24 a unas carretas. Pablo Miki y sus dos compañeros van en la última. Heridos, recorren la calle principal de la ciudad, precedidos por el edicto de muerte, escrito en japonés.

"Vinieron como embajadores desde Filipinas. En Miyako predicaron la ley de los cristianos que yo prohibí rigurosamente los años anteriores. Construyeron una iglesia. Ordeno que sean ajusticiados y con ellos los japoneses que se hicieron cristianos. Los 24 serán crucificados en Nagasaki. La ley cristiana está prohibida. Los que desobedezcan serán castigados, ellos y sus familias. En el primer año del Rey, en el día 20 de la undécima luna".

El cortejo avanza lentamente. Los cristianos están en la calle, y también la multitud. Las ventanas de las casas y los techos están atestados de gente. Un franciscano predica, medio en japonés y más en castellano. Anima a sus compañeros religiosos y los sostiene. Los otros no hablan el idioma del pueblo. En silencio, oran serenamente.

Pablo sí, él predica. Lo hace espléndidamente. No tiene miedo a la muerte. Reza el Padrenuestro y el Ave María. Canta, y el pueblo lo acompaña.

Así, a caballo y en carretas, llegan a Osaka. Continúan al puerto de Sakai. Allí Taicosama cambia una vez más de parecer. El viaje puede hacerse cómodamente por mar, a través de los canales. Nagasaki queda a dos días de navegación.

De Sakai a Nagasaki.
El 9 de enero salen de la ciudad de Sakai. Es invierno. Tienen mucho frío, pero los presos van alegres. Conmovidos, hasta los guardias pretenden hacer más dulce el Vía crucis.

Taicosama pretende infundir terror hacia el cristianismo. Pero la ignominia se transforma en espléndida glorificación. Por donde pasan son recibidos en triunfo. Las muchedumbres rodean y detienen los caballos para besar las vestiduras de los perseguidos por la fe.

En cada pueblo, al final del día, son celosamente custodiados en las cárceles de bambú. El frío es grande. La nieve y el viento también los acompañan. A Pablo Miki muchos lo conocen, desde sus correrías apostólicas de hace pocos años. Con cariño Pablo los anima a mantenerse firmes en la fe. Más de alguno pretende y dos logran agregarse al grupo de los confesores. Para todos predica con alegría.

Una carta de Pablo Miki
En la localidad de Facata, el día 31 de enero, Pablo es visitado por los cristianos, con lágrimas y con cariño. A un amigo suyo muy querido, Diego Cogen, le entrega una carta para hacerla llegar al Padre Viceprovincial en Nagasaki.

"Nosotros venimos, sentenciados a morir en cruz. No se preocupe. No tenemos miedo. Por la bondad de Dios estamos alegres y consolados. Tenemos un solo deseo, encontrarnos en Nagasaki con un Padre de la Compañía para podernos confesar. Los Padres franciscanos no saben bien nuestra lengua y no podemos darles entera cuenta de nuestras conciencias. Nos gustaría mucho que Ud. enviara al P. Pasio. Los 24 tenemos el mismo deseo, ahora somos 26. Queremos oir la santa Misa y recibir la Eucaristía, por lo menos una vez, antes de subir a la cruz. Ud. puede pedir este favor a Terazava o a su lugarteniente, mi conocido en Nagasaki".

Nagasaki
El día 4 de febrero de 1597, a los 26 días de viaje llegan los condenados a Nagasaki.

Fazamburo, el conocido de Pablo, es el designado para hacerse cargo de la comitiva y de la ejecución. Ha preparado 50 cruces. Tal vez confundido por la orden recibida de los 24 primeros y la última noticia de 26. Los cristianos creen que, a los recién llegados, agregarán a los jesuitas de Nagasaki, al obispo y a personas destacadas de la ciudad.

Fazamburo sale al encuentro de las víctimas. Reconoce a Pablo Miki. Muy al estilo japonés, maldice la suerte que lo obliga a ejecutar al amigo tan querido con la más ignominiosa de las muertes.

San Pablo Miki lo tranquiliza:
"Mi muerte no es digna de llanto, sino más bien de envidia. Muero por haber predicado la ley del Dios verdadero y haber enseñado el camino de salvación. En lugar de tus lágrimas yo te suplico me des una prueba de amistad. Concédeme un tiempo para confesarme, oír la santa Misa y comulgar".

Fazamburo lo promete y en parte cumple su palabra. Está asustado por la presencia en Nagasaki del grupo de españoles y portugueses, tripulación del encallado galeón San Felipe. Teme una revuelta de cristianos, apoyada por las armas de los extranjeros.

A prisa Fazamburo ordena que las cruces del suplicio sean llevadas de inmediato a una pequeña colina, ubicada al otro lado del mar, frente a frente de la ciudad.

Hace llamar a los PP. Francisco Pasio y Juan Rodríguez. Les dice que ellos pueden confesar a los condenados, pero no pueden celebrar la Misa. En la pequeña iglesia del hospital de San Lázaro el P. Pasio recibe la confesión general de San Pablo Miki y la de los mártires Juan Soan y Diego Kisai. Los demás japoneses lo hacen con ambos, indistintamente. Los franciscanos se confiesan en castellano entre ellos.

El P. Francisco Pasio, por delegación del P. Pedro Gómez, viceprovincial, en esa capilla de San Lázaro recibe los votos en la Compañía de los catequistas Juan Soan y Diego Kisai.

Los portugueses y castellanos del San Felipe insisten en poder estar presentes en el momento del martirio. Fazamburo se ve forzado a aceptar. Muy pronto la colina de los mártires se llena con una gran multitud. Los dos sacerdotes jesuitas dirigen las oraciones y los cantos.

A los ruegos de los dos sacerdotes jesuitas, Fazamburo permite que tres puedan acompañarlos hasta la muerte. Prohibe la presencia del obispo. Taicosama no quiere solemnidad en esas muertes.

La cruz del Japón
La cruz japonesa consiste en un tronco con dos travesaños. Uno más largo, arriba, para los brazos. Otro más corto, abajo, para los pies. En el medio hay una saliente que sirve de asiento al ajusticiado. No se usan clavos.

La víctima queda aprisionada al madero con cinco anillos de hierro: dos a los pies, dos a las muñecas y una al cuello.

La muerte se da con dos lanzazos, que entran por los costados. Atraviesan el pecho y salen por los hombros.

Elevados en cruz.

El recinto está cercado. Cada uno busca su cruz. Dos guardias acompañan al sentenciado. Todos besan la cruz con reverencia, como en una liturgia, y se tienden en ella.

A la orden del capitán, las veintiséis cruces son levantadas al mismo tiempo, en la colina, frente a frente de la ciudad. El quinto es Diego Kisai. El sexto, Pablo Miki. A su izquierda, Juan Soan teniendo a sus pies al anciano padre. Todos miran a la ciudad. En los techos de las casas están todos los cristianos. También los portugueses y españoles.

Todos entonan el Te Deum como himno de acción de gracias.

Las palabras de Pablo
Después Pablo Miki habla por todos:
"Por favor, escúchenme. Yo no soy extranjero. No he venido de Filipinas. Soy japonés como Uds. y religioso de la Compañía de Jesús. Estoy condenado a la cruz, no por alguna falta que haya cometido, sino por haber predicado la ley de Nuestro Señor Jesucristo. Morir por la fe es mi gloria y alegría. Es la gran gracia del Señor por mis trabajos. Me encuentro en el último instante de la vida. Creo en la vida eterna y sé que el camino para ella es la fe cristiana. Esta fe nos pide perdonar, aún a los enemigos. Perdono a Taicosama, perdono a todos los toman parte en mi muerte. A nadie tengo rencor, ni odio. Deseo y pido que todo el Japón se salve y para lograrlo, que sea cristiano".

La muerte

Al fin, los guardias deciden acabar con Pablo. Le dan los golpes finales y los dos lanzazos.

Las últimas palabras de Pablo, recogidas por los cristianos y los jesuitas, son: "En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu". Curioso, la frase de Cristo la dice en latín, el idioma que tanto le cuesta.

Con los tres jesuitas, Pablo, Juan y Diego están también allí sus fieles cristianos Tadeo Cósimo, Tomás Danghi, Pablo Ibaraki, Pablo Suzuki. También, Pedro Sukegiro que se incorpora en el camino, y los niños Antonio y Ventura, de sangre china. Todos de la gran familia ignaciana.
Lejos, desde la ventana del Colegio jesuita, el Obispo Pedro Martínez observa conmovido. "Con mis propios ojos, yo vi alzar las cruces y el resplandor de las lanzas que los hirieron. También vi la multitud de la gente, cristianos y paganos, que corrían a ver el espectáculo. Debido a la distancia no pude apreciar grandes detalles. Oí, por cierto, el griterío de la gente cuando terminaron de ultimarlos".

El obispo llora y bendice. El ha venido a Nagasaki para ordenar a Pablo Miki y lo ve morir como un santo. La ordenación sacerdotal que él no puede dar, la da Cristo. En la cruz Pablo ha ofrecido su primera y solemne Misa.

Es el día miércoles 5 de febrero de 1597.

La glorificación

Fazamburo no se explica la devoción de los fieles. Cada cual quiere acercarse y recoger algún recuerdo. ¿Por qué los sentenciados entonaron cantos en el momento del suplicio?. ¿Por qué cantan ahora los cristianos?. No es posible. Algo debe hacerse. Si se entera Taicosama, su ira puede caer sobre él. Refuerza la guardia y prohibe todo acceso al sitio del martirio. Solamente al obispo y a algunos cristianos destacados les permite acercarse a la colina.

De rodillas y llorando el obispo Pedro Martínez venera los cuerpos de los mártires. También Juan y Sancho, los daimyos cristianos de Arima y de Omura, con sus familias y las cortes.

Las reliquias de los mártires jesuitas se llevan a la iglesia de Nagasaki. Desde allí bendicen al Japón.

La canonización de San Pablo Miki, junto a todos sus compañeros mártires, tiene lugar el 8 de junio de 1862.

SAN JUAN SOAN SJ

Fiesta: 6 de febrero

Las islas de Goto

Goto es un grupo de cinco islas, ubicadas frente al puerto de Hirado. Son pobres, muy boscosas y demasiada población. Forman un reino.

La fe cristiana llega a las islas por la predicación de los jóvenes jesuitas, el portugués Luis de Almeida y Lorenzo, un japonés. A ellos siguen los sacerdotes italianos Juan Bautista Monti, de Ferrara, Alejandro Valla da Regio, de Lombardía, y José Fornaletti, de Venecia. Con la conversión del daimyo, Luis, todas las islas reciben el bautismo.

Niñez y juventud

Juan Soan nace en el año 1578, en Goto. Sus padres son cristianos, bautizados por Luis de Almeida. Es educado en la fe por sus padres. Los jesuitas lo instruyen.

Nagasaki

A la muerte del daimyo cristiano Luis, el gobierno es usurpado por su hermano pagano. El nuevo daimyo se une a los bonzos para asegurar el poder. Vigila a los cristianos y prohibe el culto.
Varias familias para asegurar la libertad, emigran a Nagasaki. La ciudad está relativamente cerca y es casi enteramente cristiana. Los padres de Juan, con mucho sacrificio, toman ese camino.

Con los jesuitas

En Nagasaki los jesuitas tienen una Iglesia y una Residencia. Juan ingresa al grupo de los escolares de la escuela.

A los quince años solicita al P. Viceprovincial el ingreso a la Compañía de Jesús. Con cariño se le indica que primero debe probarse como catequista.

Catequista en Osaka

Juan Soan se incorpora en Osaka a la Residencia jesuita donde es Superior el P. Organtino Solbi. También viven otros dos sacerdotes, el escolar Pablo Miki y el catequista Diego Kisai.

Juan ingresa, con gozo, a la escuela de catequistas. En ella estudia y se forma. Los catequistas no son religiosos, pero conviven con ellos. Visten un hábito especial y los acompañan. Asignado como compañero del P. Pedro de Morecon, recorre los puestos de misión de la isla de Scichi. Con el mismo padre viaja a Osaka.

En Osaka, a los diecinueve años tiene la consalación de recibir el sacramento de la Confirmación de manos del Obispo del Japón, el jesuita Pedro Martínez.

La prisión
Juan Soan es detenido el 10 de diciembre de 1596 junto con sus compañeros Pablo Miki y Diego Kisai. Todo sucede conforme al segundo edicto de persecución de Taicosama.

Estrictamente él no queda comprendido en los alcances del decreto persecutorio. Le basta decir que todavía no es religioso. No lo hace. Prefiere aprovechar la ocasión que se le ofrece y alcanzar de esta manera el favor de ser admitido en la Compañía.

En la cárcel, por escrito pide al P. Organtino Solbi la ansiada admisión.

La muerte y glorificación
El martirio y muerte de San Juan Soan sigue en todo las mismas vicisitudes del martirio de su compañero jesuita, Pablo Miki a quien admira.

Con Pablo sufre el tormento de su oreja izquierda cercenada. Con él también recorre el Vía Crucis desde Miyako a Nagasaki. Los 26 días de ignominia.

En Nagasaki piadosamente hace una confesión general con el P. Francisco Pasio. Y en su presencia, en la capilla del hospital de San Lázaro pronuncia los votos de la Compañía de Jesús. Tiene el consuelo de abrazar a su anciano padre que lo despide llorando. El anciano no se separa del hijo, hasta verlo expirar en la cruz.

San Juan Soan fue canonizado junto a sus compañeros Pablo Miki y Diego Kisai el 8 de junio de 1862.

SAN KISAI DIEGO SJ

Fiesta: 6 de febrero

Niñez y juventud

Diego Kisai nace en 1533 en la aldea de Hamagura, cerca de Okoyama, Japón. No cabe duda, sus padres son paganos y Diego es educado en la religión de los bonzos.

Todavía niño, sus padres lo llevan a un monasterio de bonzos para ser instruido. Aprende a escribir en hermosos caracteres japoneses.

No hay constancia de la fecha de su bautismo. Sólo conocemos la relación del P. Luis de Froes que lo llama "cristiano antiquísimo". Sabemos, eso sí, que este título se daba solamente a los bautizados de la primera época, es decir, la de San Francisco Javier y sus dos compañeros. El nombre Diego es español. Tal vez lo impone el escolar Juan Fernández, el castellano que aprende primero la lengua japonesa. Tal vez se deba al P. Cosme de Torres, sacerdote español. Los dos quedan en Japón, después del regreso de San Francisco Javier.

Matrimonio

Diego Kisai contrae matrimonio con una cristiana, también convertida, y tiene un hijo. Al niño lo bautiza con el nombre de Juan. Tal vez en recuerdo del jesuita Juan Fernández.

La esposa deja la fe y decide volver a la religión de los bonzos. Para Diego es una tragedia. El puede obligarla, pero los bonzos son muy poderosos. Insiste en el regreso de la esposa. No lo logra.

Los jesuitas lo acompañan muy de cerca en su problema. Guiado por ellos la deja, al fin, en paz. Se entrega entonces al consuelo de la fe.

Catequista en Osaka

Unos años después, Diego coloca a su hijo Juan en un Seminario de la Compañía de Jesús para iniciar los estudios y ser después un catequista.

El mismo hace un serio discernimiento en Osaka con el P. Organdino Solbi. Decide ingresar en la Compañía de Jesús y consagrar ahí su vida.

Como primera experiencia, el P. Solbi le pide ejercitarse en la Residencia, como catequista. Después de un tiempo podría ser aceptado. Se le explica, los catequistas no son religiosos, pero viven en la comunidad.

Testimonio de su vida

En una larga relación mandada a Roma por el P. Pedro Gómez, viceprovincial existe un excelente testimonio sobre Diego. Es fervoroso y ayuda a los párrocos en la conversión de los gentiles, disponiéndolos con la exposición de la doctrina cristiana al bautismo.

Al mismo tiempo, Diego se ejercita en los trabajos más humildes de la comunidad. Como portero, tiene el oficio de recibir a los que vienen a la casa y preparar los aposentos a los huéspedes. Su tarea la desempeña con la exquisita manera de los japoneses, con cortesía y ceremonias.

Diego es piadoso. Los tiempos libres los ocupa en la oración. Conocedor de los caracteres japoneses, escribe un libro sobre la Pasión de Cristo. En él dibuja hermosas miniaturas de colores. Este libro es su tesoro. Con él ora y predica a sus oyentes.

La prisión
Diego, el 10 de diciembre de 1596 se encuentra en Osaka con el jesuita Pablo Miki y Juan Soan, también catequista, cuando es detenido. Es la aplicación del segundo edicto persecutorio de Taicosama.

Estrictamente, ninguno de los tres queda comprendido en los alcances del edicto. Con facilidad pueden excluirse. A Diego sólo le bastaba declarar que no pertenece a la Compañía de Jesús, como es cierto. Tiene 64 años. Desea ser admitido en la Compañía. En la detención capta la oportunidad de lograr la ansiada admisión y además el privilegio de dar la vida por la fe. En los días de prisión pide, por escrito, a los Superiores el ingreso a la Compañía.

El Vía Crucis
Las vicisitudes del martirio de San Diego Kisai son en todo similares a las de los mártires Pablo Miki y Juan Soan de quienes no se separa un instante. Con ellos sufre la amputación de parte de su oreja izquierda y el ignominio en las carretas a través de las calles de la ciudad de Miyako y Osaka. Con ellos recorre en invierno el duro camino de 26 días hasta llegar a Nagasaki.

En la capilla del hospital de San Lázaro de Nagasaki hace su confesión general ante el P. Francisco Pasio de la Compañía de Jesús. Ante el mismo sacerdote, delegado del P. Viceprovincial, San Diego Kisai pronuncia los votos religiosos de la Compañía.

La muerte y glorificación
Después de los votos, para Diego todo es alegría. Muere en la cruz, a la derecha de San Pablo Miki.
San Diego Kisai fue canonizado junto a sus compañeros Pablo Miki y Juan Soan el 8 de junio de 1862.

Tomado de: http://www.cpalsj.org/
http://formacionpastoralparalaicos.blogspot.com/2010/02/san-pablo-miki-sj-y-companeros-martires.htm

04.02 San Juan de Brito SJ

2012-02-06T19:23:00.000-08:00

San Juan de Brito, S.J.

Fiesta: 4 de febrero

(Lisboa ,1-Marzo-1647; Maduré,India,4-Febrero-1693)

San Juan de Brito es el único jesuita portugués canonizado. Es notable por su inculturización entre los más pobres de la India.

Una familia importante

Don Salvador de Brito y Pereira es el padre de Juan. Doña Beatriz de Brittes es la madre. Pertenecen ambos a la nobleza m s elevada de Portugal. El abuelo, don Fernando de Brito, pereció junto al Rey don Sebastián en la batalla de Alcácer.

Al pasar la corona portuguesa al dominio español, la familia de los Brito decide prestar sus servicios al duque Don Juan de Braganza. Es una muestra m s de su lealtad y patriotismo. En la corte ducal de Villaviciosa nace la amistad que une para siempre a las dos familias.

En 1640, los portugueses se liberan de España y proclaman Rey de Portugal al duque de Braganza. Al ingresar éste a Lisboa, Don Salvador de Brito monta a la diestra del nuevo soberano. Desde esa fecha, Juan IV se esmera por distinguir a la familia de los Brito con toda clase de honores.

Nacimiento

Del matrimonio Brito nacen tres hijos y una hija. Juan es el menor de todos. Nace en Lisboa el 1 de marzo de 1647. Recibe el bautismo, el de urgencia, en el mismo día y, el solemne, en la parroquia de San Andrés, el 29 del mismo mes.

Poco tiempo después, don Salvador se ve obligado a separarse de la familia y dejar el Portugal. El Rey lo ha nombrado Gobernador del inmenso Brasil. Dos años más tarde, en 1651, muere en Río de Janeiro. Doña Beatriz, que se preparaba para reunirse con el esposo, se entrega, entonces, a la formación de los hijos.

En la corte de Portugal

Juan, a los 9 años de edad, junto a sus hermanos entra al servicio de la corte del Rey Juan IV. Pasa a ser uno de los compañeros del infante don Pedro, niño de 8 años. La formación del infante y sus compañeros de corte está entregada a los Padres de la Compañía de Jesús.

Desde el palacio real asiste diariamente a clases en el Colegio de los jesuitas, San Antonio de Lisboa. Hay testimonios sobre Juan, como buen alumno, responsable y piadoso.

En 1656, el mismo año del ingreso de Juan en la corte, muere el Rey. Le sucede su hijo Alfonso VI. Como es menor de edad, el gobierno queda en manos de su madre, la Reina Luisa de Guzmán. El infante don Pedro, pasa a ser el heredero.

En peligro de muerte

A los 11 años de edad, Juan sufre una peligrosa enfermedad. Los médicos no atinan a salvarlo. El muchacho, enseñado por los jesuitas, se encomienda a San Francisco Javier, el apóstol de las Misiones de Oriente. Doña Beatriz, asustada, promete que su hijo, al recuperarse, vestirá, durante un año, la sotana de la Compañía.

Lo cierto es, que Juan recupera la salud. Y queda profundamente convencido de que ha recibido una gracia del cielo. Con gusto viste el traje talar y acrecienta su devoción a San Francisco Javier.

Discernimiento vocacional

A los catorce años comienza muy en serio a hacer un discernimiento vocacional. Cuando lo termina decide conversar con el P. Miguel Tinoco, Provincial de Portugal. Declara su proceso y pide formalmente el ingreso en la Compañía de Jesús. El Provincial le escucha y le pide terminar los estudios y obtener el permiso de doña Beatriz.

Juan cumple las recomendaciones que le señala. A su madre le recuerda su grave enfermedad y sus oraciones ante San Francisco Javier. El Señor le ha dado la salud y lo invita ahora a consagrar su vida para siempre.

Doña Beatriz es una mujer piadosa, pero cree indispensable que Juan comunique a los reyes su determinación y solicite la aprobación de los soberanos. Juan acepta. La regente, la Reina Luisa, trata de oponerse. Don Pedro tampoco quiere separase del amigo. Pero Juan no se deja ablandar. Defiende su causa y con firmeza obtiene lo que desea.

En el Noviciado

El 17 de diciembre de 1662 ingresa, en Lisboa, al Noviciado de la Compañía de Jesús. Sus hermanos, Cristóbal y Fernando, lo acompañan hasta la puerta.

Los dos años pasan r pido para Juan. Él conoce bien cómo es la vida del jesuita. No tiene gran dificultad.

El Maestro de novicios, P. Francisco Vitus, afirmó después con juramento que: "Juan se distinguió por su observancia, por la virilidad de su carácter y por la firmeza de sus propósitos. Siempre se le encontró a punto para los trabajos más pesados. Tuvo especial atracción en servir a los enfermos. Para los demás novicios y para el mismo Maestro fue un verdadero ejemplo".

Un día lo visita el infante don Pedro. Los jesuitas se esmeran en presentarle honores, a ‚l y a su s‚quito. Mandan a buscar a Juan, porque para ‚l es la visita. Cuesta encontrarlo ya que está en la enfermería atendiendo a un enfermo. Cuando llega a presencia de su amigo, don Pedro le dice: "Me da gusto verte tan contento en el servicio de tu Señor. No dudes, El te va a recompensar mejor de lo que podrías haber esperado de mí, si hubieras continuado en mi servicio"

La formación jesuita

Juan pronuncia los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia el 18 de diciembre de 1664.

De inmediato es destinado por los Superiores al Colegio de Evora para terminar los estudios de Letras comenzados en la corte. Es un buen alumno en retórica y oratoria.

Resentido de salud, se ve obligado a interrumpir los cursos humanísticos. Pero ‚l insiste. Con esfuerzo los termina, a pesar de una dolencia pulmonar que le obliga a vomitar sangre.

Los Superiores lo trasladan a la Universidad de Coimbra para la Filosofía. Allí, con el clima más templado, se recupera. Hace buenos estudios. Tanto, que se le encarga el acto público al final de la filosofía.

El ofrecimiento para la India

En Coimbra, pudo leer con gozo las cartas que había escrito San Francisco Javier a los estudiantes del Colegio. Esas cartas eran una reliquia muy bien guardada, pero, para ‚l, resultaban como de perenne actualidad.

Juan está acostumbrado a discernir. En la oración sopesa todos los aspectos. Sabe que no puede tratar este asunto con los Superiores inmediatos. Sin duda, doña Beatriz va a saberlo por boca de ellos y pondría toda clase de obstáculos. Además, su hermano Cristóbal acaba de morir y la madre moverá el mundo para no perder a otro hijo.

El 19 de noviembre de 1668 escribe al Padre General, Juan Pablo Oliva:

"Por intercesión de San Francisco Javier recobré la salud y fui admitido en la Compañía. No contento con esto, San Francisco me ha puesto el vivo deseo de consagrar mi vida en la Misión de la India. Es cierto, no dije nada, porque no había empezado el curso de filosofía. Pero ahora estoy a punto de terminar esos estudios.

Por la sangre de Jesucristo, por los merecimientos de San Francisco Javier y la mayor gloria de Dios, le suplico me conceda la gracia de ir a la Misión de la India.

Para que aquí en Portugal no haya obstáculos le ruego no dejar este asunto en las manos del P. Provincial. Por favor, le ruego escribirme, a mí solo, la carta con la tan deseada respuesta"

Por supuesto, la respuesta del P. Juan Paulo Oliva, fue dilatoria: deber terminar los estudios de Filosofía.

El 5 de marzo de 1669, escribe Juan una segunda carta:

"Le ruego perdonar esta segunda carta. El deseo que tengo de ir a las Indias me abrasa día y noche. Si fuera necesario, y Ud. no me lo prohibiera, todos los días renovaría mi petición. En mi carta anterior le di las razones. No las repito para no quitarle tiempo. Espero ardientemente tener buena acogida"

Esta vez el General lo acepta, pero le pide esperar un tiempo.

El magisterio

Para la experiencia del magisterio, habitual en la Compañía de Jesús, entre los estudios de filosofía y los de teología, Juan es enviado al Colegio de San Antonio de Lisboa. Es su Colegio, el de sus primeros contactos con la Compañía. Serán dos años.

A las clases de gramática y a la preocupación por el adelanto espiritual de sus alumnos, Juan añade una oración constante que pide al Señor el envío a la India. Allí cree él que está su verdadero futuro.

Insistencias misioneras

El día de San Francisco Javier, el 3 de diciembre de 1669, tiene en la iglesia el panegírico del santo, con gran edificación de todos. Ese es el mejor abogado.

En su segundo año de magisterio, llega a Lisboa el P. Baltasar Costa. Viene desde el Maduré, en la India, para entregar informes de la Misión y con el encargo de reclutar misioneros.

Juan se informa y tiene largas conversaciones con ‚l. Y como el P. Costa debe viajar a Roma, Juan le pide interceder por ‚l ante el Padre General.

Destino a la India

Tres meses después llega la carta del Padre General: Juan es aceptado para la Misión del Maduré, deberá empezar la teología y ordenarse de sacerdote. Viajará con el P. Baltasar Costa cuando éste regrese a la India. El destino deberá mantenerse en absoluto secreto, en consideración a doña Beatriz a quien Juan preparará cuidadosamente.

En octubre de 1670, Juan comienza los estudios de teología. En enero de 1673 recibe las órdenes sagradas.

Dificultades en la corte

Juan, con tiempo y cariño, prepara a su madre para la separación definitiva. Él cree que tiene ganada esta partida. Pero al acercarse la fecha de la expedición misionera a la India, doña Beatriz inicia tentativas para impedir el viaje de Juan.

Primero se dirige al P. Provincial Manuel Monteiro. Este le dice que a él no le corresponde intervenir porque Juan ha obtenido directamente las licencias de parte del General de la Compañía.

A Juan, doña Beatriz le dice: "Hijo mío, tú buscaste a Dios en la Compañía y yo te di mi consentimiento. Pero no puedo acceder a lo que ahora me pides. Reconozco que es heroico de tu parte. Pero te suplico no apresurar el final de mis días. Si estás decidido a sacrificar tu vida por el bien del prójimo, te hago saber que empezaste con el sacrificio de tu madre".

Doña Beatriz se dirige también al Rey. En el trono de Portugal reina don Pedro II, el gran amigo de Juan. El soberano accede a pedir cariñosamente a Juan que desista del viaje a la India. Pero don Pedro sabe también que su antiguo paje es un hombre de palabra y muy firme.

Las instancias de doña Beatriz se encaminan, entonces, al Nuncio apostólico, Marcelo Durazzo. Este tiene una entrevista con Juan y el Provincial.

Juan da entonces su mejor argumento: "Monseñor, a Ud. le han dicho que mis Superiores me envían a la India. Le han informado mal. Ellos, solamente, permiten el que yo vaya. El que me manda a la India es Dios. Él es quien me llamó a la Compañía. Si Ud. me manda no ir, le suplico que considere, en conciencia la responsabilidad que se echa encima. Si Ud. se empeña en impedir el viaje, yo no cesaré de protestar en mi oración, mientras me dure la vida, contra la violencia que se me hace".

Atónito, el Nuncio retrocede de inmediato ante los argumentos de Juan.

El viaje a la India

El día de la partida está fijado para el 25 de marzo de 1673. Juan se embarca el día anterior para evitar despedidas.

Ese día, Lisboa amanece de fiesta. La larga procesión de los veintisiete misioneros sale desde la iglesia de San Antonio. Todos van hacia las orillas del Tajo. Van en dos bandas casi iguales: en una los jesuitas que viajan a China, en la otra los que van a las Indias Orientales. Casi todas las miradas inquietas tratan de ubicar a Juan.

Al disparo del cañón, se levanta el ancla. El viento ha hinchado las velas y los barcos, en un día tranquilo, se dirigen a la desembocadura. Juan viaja en la misma nave que su amigo el P. Baltasar Costa.

La travesía

La navegación, en un comienzo, se muestra muy tranquila. Los misioneros, asombrados, ven huir en un r pido correr las costas del Senegal y de la Guinea.

El capitán don Rodrigo de Costa se esmera en la atención. Distingue a Juan, porque lo ha conocido muy bien en la corte. Juan aprovecha la amistad ejerciendo sus ministerios sacerdotales, entre marinos y pasajeros.

En el trópico hay calmas, pero el calor no es agobiante. Podrá ser por pocos días. Pero después sobreviene una tormenta y el barco es zarandeado con inmensas olas. Muy pronto llega la terrible peste del mar, el escorbuto, tan común en las navegaciones de la época. Todos caen enfermos, también los misioneros.

Juan, en medio de la prueba, no deja de pedir la ayuda de su patrono y amigo San Francisco Javier. Como él, apenas siente algún alivio, cuida enfermos, predica y ora.

El mayor dolor lo tiene al asistir al P. Baltasar Costa quien sucumbe a la epidemia. Con ‚l son trece los misioneros que mueren en la dura travesía. Juan no comprende, pero toma ahora el relevo para animar a sus compañeros. En la fuerte tormenta, al doblar el Cabo de Buena Esperanza, los hace rezar una novena a San Francisco Javier.

Hay un breve descanso en la isla de Mozambique, para abastecerse de agua fresca y dar sepultura a los que han dejado la vida. En el mes de septiembre la nave llega a Goa.

Goa, la capital del imperio

La primera visita de Juan es a la iglesia de San Pablo donde yace el cuerpo de San Francisco Javier. Agradece el haber llegado y renueva su propósito de vivir y morir en la Misión.

En la ciudad de Goa termina el cuarto año de teología.

La Tercera probación la hace en Ambalacata, muy cerca de Goa. El mes entero de Ejercicios espirituales, es la mejor preparación de su tarea misionera. Desde el comienzo la labor apostólica la dirige a los paganos. Son muchos los indios, chinos, persas y árabes que vienen a Goa, a buscar fortuna, en el incesante comercio de la capital. Los jesuitas tienen en Goa cinco casas, contando el Noviciado. Como en ellas hay celosos ministros para la población portuguesa, Juan cree que su opción por los indios es la correcta.

En un primer momento, los Superiores determinan dejarlo en Goa como profesor de filosofía. El ejemplo de Juan puede ayudar a los jóvenes jesuitas a emularlo en la virtud.

Pero él suplica con firmeza: "No vine a la India para ser profesor, sino para ser misionero".

Nuevamente gana esta batalla. Confirmado una vez más, decide entonces hacer un voto: consagrarse a las misiones del Maduré, las más duras del Oriente.

En el Malabar

El primer destino misionero estable de Juan es el Malabar. Él sabe que ése fue el campo primero de San Francisco Javier.

Como lo hizo su patrono, Juan se entrega de lleno a la evangelización de los cristianos de rito malabar. Con mucho respeto a sus costumbres ancestrales, recorre los pueblos y las aldeas. Sale por las calles a convocar a los niños y catequiza sin cansarse. Predica, visita a los pobres, a los presos de la cárcel, y a los que yacen en los hospitales.

Muy pronto cosecha a mares. Indios, portugueses y también españoles empiezan a asediarlo en el confesionario y junto al púlpito.

Tiene autoridad, también virtud que ayuda a la conversión. Pero, especialmente su carácter afable es el que más atrae. No reprende, prefiere ganar con suavidad.

La organización de la Misión

Al llegar Juan de Brito a la India, el trabajo misionero de la Compañía de Jesús está dividido en dos grandes áreas, separadas por los montes Ghates. Son dos Misiones: la de Goa y la del Malabar. La primera abarca la costa occidental y una parte del interior. La segunda tiene la costa del sur, todo el oriente y la zona interior correspondiente. Cada Misión tiene un Superior jesuita y varios distritos misionales.

Juan de Brito queda asignado a la Misión del Malabar, que tiene ocho distritos misioneros. Además le corresponde la atención de los cristianos de rito malabar.

El problema de las castas

En el trabajo apostólico los misioneros tropiezan, desde un principio, con el problema de las castas.

Los indios se agrupan en cuatro castas principales. Los brahmanes ocupan el estrato superior: el de la cultura y las funciones religiosas. Los ketrias están destinados a la profesión de las armas. Los veissias se dedican al comercio. Los chutres se aplican a las profesiones domésticas, el arte y oficios mecánicos.

Los que no tienen casta son los parias, despreciados por todos. Los extranjeros reciben el nombre de pranguis y también son rechazados, sin piedad, por todas las clases.

Para un indio la casta es todo: su lugar en la sociedad, su familia, la ley y sus intereses. El dejar la casta, o ser expulsado de ella, es la mayor afrenta. Equivale a la muerte. El abrazar la fe de los pranguis se iguala a un abandono de casta.

En los comienzos de la misión, por la existencia de las castas, los resultados espirituales son escasos.

Por el carisma ignaciano, los jesuitas creen poder entregarse a todos, sin distinción. Tienen preferencia, por cierto, hacia los más pobres, los parias, pero ello trae el desprecio de los otros. Ningún brahmán se atreve a dar el paso hacia la fe cristiana. Y los mismos parias tienen dudas ante el desprecio de los poderosos. Inquietos, los jesuitas buscan el camino de la solución.

La inculturización

En 1605, el jesuita italiano Roberto de Nóbili, con permiso de los Superiores, inicia un proceso notable de inculturación. Acoge el único medio capaz de obviar la dificultad.

Se separa de los portugueses, él no lo es. Adopta el traje y la alimentación de los brahmanes. Se declara brahmán, saniasi o gurú romano, y lo prueba con su vida ascética.

"No soy portugués, no conozco su lengua, no he trabajado para ellos. Vengo de Roma, muy distante de Portugal. Soy príncipe, o sea de la casta de los rajás y me he hecho saniasi. He aprendido las ciencias y he peregrinado por el mundo"

El método del Padre Nóbili tiene éxito y las conversiones de los poderosos se multiplican. Sin embargo, no le está permitido evangelizar a las castas inferiores.

El P. Baltasar Costa inicia un proceso semejante, respecto a los parias, los más numerosos. Un grupo de jesuitas entran por ese mismo camino. También tienen éxito.

Las diferentes castas pueden tener una misma religión. Puede creerse en Buda, en Mahoma o en Cristo. Lo único importante para la casta es seguir en el seno de ella.

La inculturización de Juan

Juan de Brito, cuando llega al Maduré, de inmediato se suma al plan ideado por su amigo Baltasar Costa. Para ‚l, es el mejor homenaje de gratitud a su persona. Adopta, como otros jesuitas, la personalidad de un pandaram swami.

Los pandaram son los ascetas o penitentes indios. Son de categoría social inferior y por lo tanto son recibidos por las castas inferiores. La calidad de penitentes, estimada y venerada, les da asimismo la facultad de acercarse también a las castas superiores.

Quedan excluidos, eso sí, de las fiestas y recepciones de los brahmanes. Pero para ellos est n los jesuitas saniasi.

Los pandaram deben vestir traje amarillo o rojo, turbante del mismo color, usar larga barba y llevar una vida con estrecheces.

En la misión de Coley

La primera misión de Juan, convertido ya en pandaram, es la de Coley, en el reino de Ginja.

Juan se viste con una sencilla túnica de color rojo y cubre la cabeza con un turbante. Usa sandalias de madera, y un largo bambú de siete nudos para las caminatas. Duerme siempre en el suelo, sobre un simple paño y a veces sobre una piel de tigre. Come solamente arroz cocido, condimentado con pimienta, hierbas amargas o legumbres, leche o manteca. Tiene largos tiempos de oración y lecturas espirituales prolongadas.

Sus sentimientos los deja estampados en una carta a su hermano Fernando: "Vivo muy contento en este destierro, con pocas nostalgias de la patria".

Juan no ha cumplido los veintiocho años de edad. Tiene todavía facilidad para adaptarse a las inflexiones del idioma tamul y de sus dialectos. Con aplicación heroica, aprende a dominar esa lengua tan difícil para un europeo. Además se entrega, con pasión, al estudio religioso del país.

Las religiones indias

Juan descubre, pronto, que los indios creen en una especie de trinidad. Brama es el Ser Supremo, el creador. Visnú es el Dios conservador. Siva, el destructor. Cada uno tiene sus seguidores.

Brama no tiene templo ni culto, pero es quien gobierna los destinos de la gente. Los otros dos tienen veintiuna encarnaciones y sus imágenes están en todas partes.

La moral de los indios conserva muchos de los rasgos de la ley natural. Ellos creen en una vida futura. Los que obran bien reciben recompensa, los otros tormentos. No hay, eso sí, una eternidad. La transmigración de las almas hacia un ser superior o hacia un animal irracional es sustentada por todos.

Los gurúes son los guías espirituales que bendicen o maldicen. Cada casta tiene gurúes propios y exclusivos.

Juan estudia los libros sagrados y saca lo mejor de ellos. Con este bagaje explica a sus neófitos la doctrina cristiana. Él es un gurú para los que deseen perfeccionar la fe. Juan no busca acomodar las creencias. Con exquisito cuidado respeta, pero da su mensaje. Además, la dura vida del pandaram le da el crédito que necesita.

Pronto acuden centenares a sus enseñanzas. Su oración, en la Misa, es observada con respeto. Su virtud, es espiada y admirada. Las conversiones al cristianismo se multiplican y Juan empieza a no tener tiempo para instruir, bautizar y confesar a las inmensas multitudes. El pandaram swami cosecha en abundancia.

Recorriendo la Misión

Poco después, a finales de 1676, Juan es trasladado a Tatuvankeri, un nuevo centro misionero, ubicado m s al Sur. Con prudencia y celo logra también allí numerosas conversiones entre los parias. En todos los pueblos de su distrito edifica iglesias y gana la confianza de los moradores. Para los humildes el pandaram swami es el buen juez que pone paz.

Desde 1679 a 1685, Juan recorre los diversos estados de Tanjaor, Ginja, Sirucarambur y Tatuancheri y entra en la selva impenetrable, hasta las fronteras estériles de Maravá.

Si el arroz no crece o está por perderse, si amenaza la langosta, o la fiebre y carestía se acrecientan, todos se dirigen al pandaram swami. Dios siempre escucha las oraciones del pandaram. De todos los poblados acuden a escuchar a Juan. En las epidemias y pestes, ‚l es el hombre m s buscado. Ni las guerras continuas en la India, ni los peligros de los viajes, lo detienen. Hasta los príncipes de la tierra le manifiestan benevolencia.

Superior del Maduré

En 1685, es nombrado Superior de toda la Misión del Maduré. Su trabajo aumenta. La Misión tiene 12 puestos y 9 misioneros para los 80.000 cristianos de los cuatro reinos. Juan se multiplica. Varias veces está en peligro de muerte, pero las conversiones continúan.

En 1686, entra al reino prohibido de Maravá. Juan no tiene miedo. Para los indios, ‚l ha dejado de ser extranjero. Establece su choza en lo m s espeso de la selva, adonde acuden, de muchos sitios, numerosos neófitos y catecúmenos. En dos meses bautiza poco m s de dos mil. Pero su presencia llega a los oídos de los brahmanes no cristianos.

El primer martirio

El 17 de julio de 1686 es detenido, junto a dos catequistas y cuatro neófitos, cuando va de camino. Juan defiende a sus amigos.

En Mangalam, el jefe del destacamento lo tortura cruelmente. Se le golpea con palos, lo cuelgan con sogas entre dos árboles, de modo que su cuerpo forme un doloroso arco en el aire. Al anochecer, maniatado de pies y manos, queda en un calabozo. Sus compañeros también son azotados.

Al día siguiente es arrastrado hasta el río. Allí lo levantan, atándole un brazo a una polea. Lo dejan caer al río. Lo mantienen sumergido. Lo levantan y lo vuelven a arrojar, una y otra vez, hasta cansarse. Sus compañeros sufren igual castigo. Al final del día, todos son nuevamente azotados.

Al día tercero son torturados solamente los neófitos. Uno de ellos, Satianaden Seti, cede al dolor y pronuncia el nombre de Siva. Este triunfo enardece a los soldados. A otro neófito le queman los pies. Pero éste no cede.

A Juan le piden que invoque a Siva. Él pronuncia el nombre de Jesús. Lo abofetean y le dan golpes. Desnudo y bañado en sangre, lo colocan sobre una gran piedra pómez abrasada por el sol. Se le echan encima, le pegan y con la punta de una piedra penetran sus carnes. Al anciano catequista Silvey Nayagan le hacen saltar un ojo.

La sentencia

Al fin, el juez dicta la sentencia: "Juan y los dos catequistas morirán empalados, después de cortarles las manos y los pies. Los tres neófitos quedar n en libertad, pero se les cortar un pie, una mano, las orejas, la nariz y la lengua."

Los seis cantan las Letanías de la Virgen María y esperan resignados. Pero la sentencia final la debe ratificar el rey Rauganadevén, en Ramna. Y mientras se espera su veredicto, los prisioneros permanecen en sus calabozos.

El testimonio de Juan

Conservamos la carta de Juan de Brito escrita al Provincial. La hace llegar a través de Aruley, una catecúmena, que tiene el cargo de llevar a la cárcel arroz y leche cada día.

"Reverendo Padre: El 17 de julio, viniendo de una correría, caí en las manos del ministro del Maravá, llamado Cumara Puley. Nos detuvo y nos quitó todo lo que llevábamos. Al comienzo nos instó a que invocáramos a Siva. Si lo hacíamos quedaríamos en libertad, nos devolvería nuestros bienes, nos colmaría de honores, y a mí me prometía un caballo. Nos negamos. Recibí muchas bofetadas. Me pusieron hierros en las manos y en los pies y me amarraron en la plaza a un tronco de parra. Así estuve hasta el día siguiente. Mis cristianos fueron azotados cruelmente. Al día siguiente todos sufrimos el tormento del agua y una larga flagelación. Uno de los neófitos cedió y así obtuvo su libertad.

En Cordiarcoil nos trataron con gran crueldad. Fuimos condenados a ser atenaceados. Nos pusieron delante de los ojos el fuego, las tenazas y los otros instrumentos. Pero no se cumplió la sentencia. En una prisión estrecha me pusieron los hierros, en pies y manos. Mis compañeros los tuvieron solamente en los pies. Ahí estuvimos hasta el 28 de este mes.

Fuimos llevados a Pangany, adonde llegamos muertos de hambre y sed, consumidos por la fatiga. Apenas llegamos se nos intimó sentencia de muerte si no invocábamos a Siva. Al negarnos, nuevamente nos patearon, nos azotaron y nos golpearon con palos. Han ido a pedir al rey del Maravá la confirmación de la sentencia. A cada hora, estamos esperando la respuesta. Estamos contentos y conformes con la voluntad divina. Le pido a Ud. que nos dé su bendición. Encargue a los Padres que me encomienden. Yo me acordaré de todos en el cielo. Humilde hijo en Jesucristo. Juan de Brito. A 30 de julio de 1686".

El perdón

La respuesta del rey llega con la orden de que los prisioneros sean conducidos a Ramna, la capital.

Después de nueve días, el rey, en persona, decide interrogar a Juan:

“¿Eres un prangui o un holandés?"

Majestad, yo pertenezco a una Compañía de hombres sabios y religiosos. Su doctrina es noble y elevada. Sus pensamientos son puros. Ellos recorren el mundo como embajadores de Dios anunciando su santa ley.

¿Esa ley es conocida más allá de nuestro mar?

Majestad, casi todo el mundo ha aceptado la ley cristiana. Ella no es un privilegio para unos pocos pueblos. En verdad, obliga a todos los hombres y les da a conocer al único Dios que se debe adorar".

Juan recita entonces los Mandamientos y, sucintamente, da una breve explicación de cada uno.

El rey escucha atentamente. Al fin dice:

"Esta ley parece perfecta. Además, eres un buen pandaram. Te perdono la vida y te devuelvo, a ti y a los tuyos, la libertad. Continúa adorando a tu Dios, pero no quiero que prediques esa doctrina en mi reino. T£ prohibes la poligamia y el culto a nuestros dioses. No puedo aceptarlo. Véte a otra parte. Si vuelves, te mataré".

Juan de Brito conserva entonces la vida. Pero también, las profundas huellas de las torturas.

La misión más difícil

Juan regresa a su Misión. Pero muy pronto recibe, de parte del Padre Provincial, la orden de trasladarse hasta Cochín. Se le quiere dar un descanso y la oportunidad de recuperar sus fuerzas. Juan obedece. Pero también el Superior desea encargarle una difícil tarea.

Hace unos meses ha sido enviado el P. Francisco Páez, como procurador de las Misiones indias al Portugal y a Roma. El objetivo era informar y obtener nuevos misioneros. El barco ha naufragado cerca del Cabo de Buena Esperanza y se hace urgente sustituir al procurador.

El Provincial designa a Juan para esta nueva misión. Juan representa. Con tres argumentos se defiende: él ha prometido emplear toda la vida en la India; no es conveniente volver a la corte portuguesa; sin mucho trabajo, el Provincial puede encontrar otro jesuita más idóneo que él.

El Provincial insiste. Juan pierde su causa y se dispone a obedecer.

El viaje a la patria

Juan arregla sus asuntos rápidamente y, a los pocos días, se presenta en la ciudad de Goa. Se postra ante los restos de San Francisco Javier. Encomienda su Misión del Maduré y suplica poder volver a la India.

Don Francisco de Távora, que ha terminado en su cargo de Virrey, lo hace embarcar en su nave. Ha oído hablar mucho de Juan de Brito y sabe que es un hombre importante en la corte de Portugal.

La travesía se desarrolla sin problemas. Las naves hacen escala en el Brasil y Juan tiene el consuelo de conocer las tierras donde ha muerto su padre. La flota llega a Lisboa el 18 de septiembre de 1688.

De nuevo en Lisboa

La noticia de su inesperado arribo conmueve a toda la ciudad de Lisboa. Las torturas de Juan en el reino de Maravá son conocidas, pues su carta al Provincial, reproducida en muchas copias, ha sido leída por todos.

Doña Beatriz, su madre, es la primera en abrazarlo. Esta vez sus lágrimas están llenas de felicidad.

El Rey don Pedro II, su amigo, está en el palacio de Salvatierra. De inmediato envía emisarios suplicándole venir. Cuando Juan se presenta, el rey lo abraza y no lo deja arrodillarse. En la corte, todos son amigos de Juan. Los antiguos pajes de don Pedro son, ahora, los que ayudan en el gobierno. Don Pedro y doña Isabel, la reina, se esmeran en demostrar amistad y cariño. Y Juan, por su parte, trata de pasar inadvertido.

Vestido con su traje de pandaram swami, Juan vive, como un asceta, en Lisboa, Evora, Coimbra y Oporto. En todas partes expone, con sencillez, los problemas urgentes del Maduré y de la Costa de la Pesquería. Invita a la juventud, con palabras c lidas, a secundar la llamada del Señor en el servicio de las misiones. Personalmente, muestra los nuevos métodos de la adaptación misionera y echa por tierra algunas oposiciones. Promueve la creación de un fondo económico para el sustento del grupo catequético y de la promoción social de la Misión del Maduré.

Todos los planes de Juan tienen éxito. Son secundados con generosidad, primero por los Reyes y después por los grandes de la corte. Los adinerados no desean quedar a la zaga. Su propia familia, y los amigos de la infancia se distinguen, en ayuda y entusiasmo.

La extensión de su misión hasta Roma se ve impedida por una serie de dificultades, más bien de índole civil. Don Pedro no quiere separarse del amigo.

Dificultades para el regreso

Entonces Juan decide regresar al Oriente. El favor de la corte lo tiene confundido.

Pronto se da cuenta que don Pedro desea dejarlo en Portugal y entregarle la educación de sus hijos. Juan representa: "Prefiero el Cielo a la tierra, y el Maduré al palacio de Portugal".

El rey, entonces, le ofrece un obispado. La respuesta es igualmente negativa. El no puede abandonar a sus catequistas, a sus neófitos y a los cristianos del Maduré.

Juan determina embarcarse en la flota anual que se dirige a la India. Veintidós jesuitas que viajan a la India y a China están ya a bordo en la nave Capitana. Otros dos lo esperan en la Concepción.

Al despedirse del monarca, éste pretende detenerlo, con el pretexto de saludar a la Reina y a los príncipes. Entonces, Juan se da cuenta de la estratagema. Se retira rápidamente.

Con estupor, se da cuenta de que la flota a la India est zarpando. Urgido, corre al puerto, y sin siquiera lo indispensable, se embarca en un pequeño batel y consigue alcanzar, Tajo abajo, a la última nave de la flota que marcha a la India. Es el 7 de abril de 1690, o sea el mismo día de la partida de San Francisco Javier hace 150 años.

De nuevo en la India

El 3 de noviembre de 1690 llega a Goa, después de siete meses. El viaje fue muy duro. Una carta, dirigida a su hermano Fernando, lo atestigua.

"En el viaje estuve mal, pero me libré por la misericordia de Dios. Murieron mis dos compañeros. De la gente del navío murieron cerca de cuarenta. Todo el peso me cayó encima, por ser el único sacerdote. Un Padre dominico, que también venía, no podía decir misa, ni confesar, ni se levantaba de la cama de lo mal que estaba.

Espero que el Señor me haya perdonado algunas de las penas merecidas por mis pecados, en atención a lo que padecí en esa nave: la enfermedad, los hedores, los vientos contrarios y la angustia".

Pasa unos breves meses con el Provincial y en la península de Salsette, frente a la ciudad. Tiene el consuelo de venerar el cuerpo incorrupto de San Francisco Javier, pues el P. Provincial hace abrir la urna para la devoción de Brito.

Su leal amigo, el rey

Entretanto, recibe las consecuencias de su partida repentina de Lisboa. Don Pedro, por cierto, no quedó conforme. Ha escrito una carta al Padre General, Tirso González, pidiendo el regreso de su amigo.

Juan se alegra al conocer la respuesta de su General: "Siempre he estado dispuesto a acceder a los deseos de Su Majestad. Pero Su Majestad no llevará a mal que yo le manifieste con toda sinceridad lo que pienso. Creo que el regreso del P. Brito a Portugal le impedirá prestar servicios mayores a la causa de Dios. Este Padre ha recibido los talentos que hacen a los grandes misioneros. Tiene celo verdaderamente apostólico, además un conocimiento casi perfecto de las lenguas del Malabar. Los misioneros tienen en él un modelo. Creo que hace mayor bien en la India de lo que podrá hacer en Portugal. Con esto, me remito al dictamen de Su Majestad, cuya conciencia cargo sobre este asunto".

Perdida la esperanza de hacer volver a su amigo, don Pedro resuelve proponer el nombre de Juan como Arzobispo de Granganor. Ante esto, Juan no se inquieta. Sabe que el General lo apoyar en su negativa. Al fin y al cabo, él es un profeso de cuatro votos y no puede aceptar un obispado sin orden expresa del Romano pontífice.

Visitador de la Misión

Juan recibe entonces el cargo de Visitador de la Misión del Maduré. El Padre Provincial sabe que él es el misionero más apreciado por sus compañeros jesuitas y por los miles de cristianos. La guerra se ha extendido en todos los territorios y se hace necesaria una presencia animadora.

Los jesuitas y los cristianos lo reciben triunfalmente. De todas partes acuden, numerosos, a tratar sus asuntos con su "swami", venerado y querido.

El milagro apostólico se renueva y las conversiones se reanudan. "Yo estoy aquí desde hace 15 días y ya confesé a casi mil personas y bauticé a 400".

Para los Colers funda la misión de Muni y bautiza a más de 8.000, entre sobresaltos y privaciones. "Los sustos son horrendos, y yo ando sin casa ni cabaña, caminado por las selvas, para asistir a los cristianos".

Un testigo dijo después, en las informaciones jurídicas: "A menudo sus brazos rendidos no podían moverse. Era preciso que los catequistas se los sostuviesen para seguir bautizando". Al leer estas palabras uno recuerda a San Francisco Javier.

El 6 de enero de 1693 bautiza al príncipe Teriadevén y a 200 personas de su corte. Con prudencia, a instancias de Juan, el príncipe contrae en matrimonio con su primera mujer. A las otras cuatro las despide con amabilidad, dándoles a cada una valiosa pensión. La solución parece adecuada, pero Juan queda con el presentimiento de las consecuencias que puedan suscitarse en el ánimo del Rey Rauganadevén. Este, en el año 1686, el de las torturas, le había prometido matarlo si insistía en la labor misionera de su reino.

La detención postrera

El 8 de enero de 1693, después de celebrar la misa es detenido, en las selvas de Muni, por los soldados Rauganadevén.

Con tres cristianos, es conducido a la ciudad de Anumandacuri. En la plaza es expuesto a las iras del populacho. Encadenados, pasan la noche. Al día siguiente llegan a Ramma, la capital del reino. Es el mismo sitio de su primer martirio.

Por veinte días espera, en la prisión, la llegada del rey. A su llegada, el príncipe Teriadevén pretende aplacar la ira del rey. Enterado Juan, le hace llegar su súplica de que no le robe la felicidad del martirio.

El rey interroga. Manifiesta su enojo. Pero queda perplejo cuando los brahmanes le presentan un rollo de papel con el nombre de los cristianos del reino. Es un número enorme. En ese catálogo aparecen varios gobernadores, jefes y capitanes. El rey se asusta y decide cortar por lo sano.

"Yo condeno al destierro a este extranjero que en mi reino ha tenido la osadía de predicar su doctrina contra mi voluntad. En cuanto a los otros quedar n en cadenas hasta que yo disponga otra cosa".

El martirio

El 29 de enero, es conducido por un destacamento de soldados a la ciudad de Urguré a dos días de camino. Juan tiene un presentimiento. Se despide del príncipe Teriadevén y de los jefes cristianos. Les pide quedarse en la corte y negociar la libertad de los que quedan en la cárcel.

Llegan a Urguré el día 31. El jefe de la escolta entrega al gobernador Urejardevén, hermano del rey, un pliego sellado. En él se da la orden de que al parandam swami extranjero se le corte la cabeza.

El gobernador, que es un hombre enfermo, cree que puede obtener la salud cambiándola por la libertad de Juan. Este le dice que se preocupe, más bien, por la salvación de su alma: "Respecto a la enfermedad corporal, no puedo hacer nada. La salud está en manos de Dios".

Indignado el gobernador ordena a un soldado que lo ejecute. Este, que es cristiano, rehusa.

Desde la cárcel de Urguré Juan escribe a su Provincial: "Fui llevado a juicio. Confesé la fe de Dios en largo examen. Me volvieron a la cárcel, donde espero el buen día".

El 4 de febrero de 1693, es llevado a las afueras de la ciudad. Se le permite rezar. Dos cristianos deciden compartir su suerte. El verdugo les corta la nariz y las orejas. Juan est de rodillas.

El primer golpe de la cimitarra le abre una profunda herida en el hombro y en el pecho. La sangre sale a raudales. El segundo golpe le corta casi enteramente la cabeza. Con un tercer tajo la cabeza de Juan rueda por el suelo. Inmediatamente se le cortan los pies y las manos. Atan la cabeza y los miembros al cadáver, y los restos de Juan son colgados en un madero, para comida de las fieras.

Juan tiene 46 años, la misma edad de San Francisco Javier cuando muere en Sancián.

La glorificación

En Europa, los primeros en saber la noticia son los Reyes de Portugal. La corte de Lisboa no hace luto. Don Pedro celebra con fiesta solemne la muerte gloriosa del antiguo paje.

La propia madre, doña Beatriz, quien tanto se opuso a la partida de su hijo hacia el Oriente, baja a la capital en traje de gala. Los Reyes reciben a la madre con grandes honras, trasladando a ella las que hubieran querido dar al hijo. Desde ese día aumentan las vocaciones misioneras.

En el Maduré, la sangre de Juan se transforma en numerosas cristiandades nuevas. Las peregrinaciones y, después, el modesto santuario, hacen del lugar de su muerte un foco de fe.

Las persecuciones y la extinción de la Compañía de Jesús detuvieron los procesos jurídicos. San Juan de Brito fue beatificado el 21 de agosto de 1853 por el Papa Pio IX y canonizado el 22 de junio de 1947, por el Papa Pio XII.

Su festividad es el 04 de Febrero.

...

Tomado de:

http://www.cpalsj.org/

http://formacionpastoralparalaicos.blogspot.com/2011/02/san-juan-de-brito-sj.html

Homilia al V Domingo T.O. -B

2012-02-05T18:20:00.000-08:00

Jesús es la medicina que el mundo, la Iglesia y yo necesitamos

COMENTARIO AL QUINTO DOMINGO DEL T.O. “B”
P. José Ramón Martínez Galdeano, S.J.
San Marcos 1,29-39
05 de Febrero del 2012
¿Por qué orar?

Bienvenidos a nuestra cita dominical,

Estamos al comienzo de la vida apostólica del Señor. Acaba de llegar a Cafarnaúm; es su primer sábado allí. Jesús va a un lugar desierto y hace oración. Quiero fijarme en este dato, que considero sumamente interesante. “Se levantó (Jesús) de madrugada (el sol tardaría todavía un buen rato en ir apareciendo), se fue a un lugar solitario y allí se puso a orar. Simón y sus compañeros fueron y, al encontrarlo, le dijeron…” El texto manifiesta que no les fue difícil encontrarlo. Lo que significa que conocían bien el sitio y la costumbre que el maestro tenía ya de hacer oración a solas todas las mañanas desde muy temprano. Los cuatro evangelios lo hacen notar en diversas ocasiones.
Una observación previa. Jesús no hace las cosas meramente para dar ejemplo. Es cierto que siempre nos da ejemplo, pero él no convierte su vida en una especie de teatro pedagógico, sino que hace siempre lo que es la voluntad de su Padre. Así no muere en la cruz para enseñarnos a todos a morir en una cruz sino porque es ésa la voluntad de su Padre (Jn 18,22; Flp 2,8). Por eso debemos preguntarnos: ¿Por qué Jesús a lo largo de su vida apostólica, que ya comenzó con un período de larga oración y penitencia en el desierto, normalmente se retiraba a hacer un rato largo de oración?. Este hecho lo vemos aun tras jornadas extenuantes como la de la multiplicación de los panes y los peces (Mt 14,23; Jn 6,15) y en las circunstancias más angustiosas como la de Getsemaní.
Además de otras razones, que pueden ser válidas también para nosotros, la explicación que yo me doy es que Jesús tenía una necesidad vital de comunicarse con su Padre. El dice que su Padre y él son una misma cosa (Jn 10,30), que su alimento es hacer la voluntad del Padre (Jn 4,34). Dicho de otra manera esto significa que la primera exigencia de su vida es estar con el Padre. Lo cual es cierto no solo porque en cuanto Dios comparte con el Padre la naturaleza divina, sino que, también como hombre, su naturaleza, creada como la de todos nosotros, está llena de gracia y de verdad (Jn 1,14), viniendo ambas, la gracia y la verdad, de su unión con el Padre e impulsándole de forma imparable hacia Él, hacia el Padre. Estar con el Padre era para Jesús una necesidad irrefrenable.
Sin tener tales razones, también nuestra vida cristiana carece de calidad y aun de sentido sin la oración. Porque la oración es parte esencial de toda vida cristiana. Cada uno de nosotros (recuerden la doctrina del bautismo y de la gracia) hemos recibido la participación de la vida divina. Al ser injertados como sarmientos vivos en Cristo, al quedar unidos a él como miembros del cuerpo a la cabeza, la participación de la vida de Cristo nos ha divinizado. El alma de todo este organismo, la Iglesia, es el Espíritu Santo; él está viviendo en la cabeza, Cristo resucitado, y en cada uno de los miembros con funciones diferentes. El Espíritu Santo comunica así a nuestro espíritu humano capacidades especiales de obrar; son las tres virtudes divinas, que por eso se llaman teologales (del griego “theos”, Dios): la fe, la esperanza y la caridad. Pero además el bautismo nos comunica otra serie de virtudes, que capacitan a las virtudes humanas para obrar de modo divino, y los dones del Espíritu Santo para recoger y responder positivamente a los estímulos del mismo Espíritu y obrar de forma moralmente extraordinaria. Como la inteligencia del niño, que se está esforzando desde que nace por aprender a comunicarse con el exterior y actuar en él, toda esa fantástica realidad sobrenatural está pidiendo ser actuada. Por eso la Iglesia bautiza a los párvulos; por eso los niños bautizados aceptan con tanta facilidad las verdades de la fe, que se deben enseñar y hacer practicar según su capacidad desde los primeros años. Por eso dice San Pablo que: “ustedes han recibido un Espíritu de hijos adoptivos, que nos hace llamar a Dios ‘¡Abbá!’, ¡Padre!. Y el mismo Espíritu da testimonio, junto con nuestro espíritu, que somos hijos de Dios …Y –añade más adelante– así mismo, el mismo Espíritu acude en ayuda de nuestra debilidad, porque nosotros no sabemos cómo debemos pedir para orar como conviene, pero el Espíritu en persona intercede por nosotros con gemidos inefables” (Ro 8,15-16.26-27).
El dinamismo, pues, que hemos recibido en el bautismo se orienta y nos orienta espontáneamente a Dios. Orar para un cristiano debe ser algo tan natural como el respirar o, si prefieren, como la sonrisa del niño y el tender de sus brazos hacia su madre. De ella lo está recibiendo todo.

Jesús es la medicina que el mundo, la Iglesia y yo necesitamos

Estas razones se encuentran reforzadas si se considera la necesidad y naturaleza de la gracia de Dios para poder obrar de modo que nuestras obras tengan valor ante Dios, lo que se dice tener valor sobrenatural y sean dignas de premio eterno. Sólo lo tienen cuando son originadas por la acción de Dios, la gracia de Dios, como se suele decir. Por eso cualquier acción buena nuestra lo es si responde a la previa acción de la gracia en nuestra alma. De manera que ningún pecador puede convertirse sin la gracia de Dios y nadie puede avanzar en el camino de la santidad sin ella. Se trata de la gracia “actual” necesaria para la perseverancia y el progreso en la santidad (ya les he hablado de ella en otras ocasiones). En verdad que el Demonio no puede vencerse sin que Cristo se haga presente en nuestro corazón y le ordene imperativamente a salir.
Pero la gracia no se alcanza de Dios por méritos ni acciones propias, sólo por la oración humilde. Sólo por la oración humilde puede el pecador salir de su pecado, vencer sus enraizados vicios, triunfar y desarraigar sus malas costumbres. La oración es necesaria para que la Palabra remueva el corazón e ilumine. La oración es necesaria para mantener vivo y fructífero el sarmiento injertado en Cristo, que somos cada uno de nosotros.
También nuestra oración, que atrae la gracia de Dios sobre los demás, es la mejor arma que todos tenemos para atraer gracias para la conversión de los pecadores y para la eficacia de las obras misioneras y apostólicas de la Iglesia.
Y lo que es más maravilloso, la oración nos acerca y mantiene cerca de Dios. Y la oración no es difícil; lo es y no lo es. Es difícil si nuestro corazón no responde o se blinda a la acción de Dios: la soberbia y autosuficiencia la hace imposible. Es fácil para el humilde. Necesitamos luz cuando leemos la escritura, necesitamos ayuda para perdonar y reconocer nuestros pecados, para estar continuamente en camino, necesitamos humildad y caridad para agradecer a Dios su compañía y ayuda tan frecuentes, para ver su rostro en los demás, para que venga con su gracia al corazón de este hijo o hija, del papá o la mamá, de los alumnos o de los amigos que no le han conocido todavía. El que no ora, es que aun no ha conocido bien a Dios y a su misericordia. María meditaba en su corazón lo que había visto y oído de Jesús. Si la imitamos se nos hará fácil orar y orar siempre.

Pero ahora viene lo más importante
Y bien amigos, así terminamos esta breve reflexión sobre la ORACION.
Pero ahora viene lo más importante: tu encuentro personal con el Señor Jesús. Toma, pues, el evangelio en tus manos, lee Marcos 1,29-39 y trata de sentir lo que el señor Jesús te quiere comunicar.

Quédate pues ahora a solas con El y cuenta con nuestras oraciones.
¡Y te esperamos el próximo domingo!

Escrito por el P. José Ramón Martínez Galdeano, S.J.
http://formacionpastoralparalaicos.blogspot.com/

62 ª FESTIVAL DI SAN REMO 2012 - Participantes

2012-02-04T20:00:00.000-08:00

62 ª FESTIVAL DI SAN REMO 2012

La 62ª edición del Festival della canzone italiana se celebrará entre el 14 y el 18 de febrero en el teatro Aristón, y tendrá como artistas invitados a Sergio Dalma y Goran Bregovic.
Rai anuncia los participantes de la Categoría “Giovanni” y a los artistas establecidos para el próximo Festival de San Remo. Todo indica que el legendario Festival sirva de nuevo para seleccionar al representante italiano del Festival de Eurovisión 2012. Como en 2011, las posibilidades de que el candidato salga de la categoría “Giovanni”, son las más probables.

Participantes Festival de San Remo 2012:

. Nina Zilli – Per Sempre
. Samuele Bersani – Un Pallone
. Dolcenera – Ci Vediamo A Casa
. Pierdavide Carone e Lucio Dalla – Nanì E Anema
. Irene Fornaciari – Il Mio Grande Mistero
. Emma – Non è l’Inferno
. Matia Bazar – Sei Tu
. Noemi – Sono Solo Parole
. Francesco Renga – La Tua Bellezza
. Arisa – La Notte E
. Chiara Civello – Al Posto Del Mondo
. Gigi D’Alessio e Loredana Bertè – Respirare
. Eugenio Finardi – E Tu Lo Chiami Dio
. Marlene Kuntz – Canzone Per Un Figlio

Categoría “Giovanni”:

Giulia Anania – La mail che non ti ho scritto
Marco Guazzone – Guasto
Io Ho Sempre Voglia – Incredibile
Bidiel – Sono un’errore
Alessandro Casillo – È Vero
Celeste Gaia – Carlo
Dana Angi – Incognita poesia
Erica Mou – Nella vasca da bagno del tempor

Ver link
http://www.sanremo.rai.it/dl/portali/site/page/Page-33e0070d-36a7-4403-b44d-951b39995392.html?refresh_ce

Festival de San Remo

2012-02-04T19:56:00.000-08:00

Festival de la Canción de San Remo
El Festival de la Canción de San Remo (en italiano Festival della canzone italiana o Festival di Sanremo) se empezó a celebrar en el año 1951.
Se celebra anualmente en el Teatro Ariston de San Remo, Italia (originalmente la sede del festival era el Casino de San Remo), normalmente entre finales de febrero y comienzos de marzo. Con el transcurso de los años, ha cambiado a menudo su fórmula, pero básicamente se trata de una competición en la que algunos intérpretes de canciones originales, compuestas por autores italianos, reciben votos por parte del jurado o del público.
Desde 1956, año tras año era utilizado como medio para escoger representante italiano en el Festival de Eurovisión, hasta que en 1966 Dio come ti amo de Domenico Modugno quedó a 0 puntos en Luxemburgo. Desde entonces, se rompió la conexión entre Eurovisión y San Remo, mandándose después de ese año sólo dos canciones de San Remo a Eurovisión, I giorni dell'arcobaleno de Nicola Di Bari en 1972 y Fiumi di parole de Jalisse en 1997, y una ganadora de la sección Giovanni, Follia d'amore de Raphael Gualazzi, en 2011; aunque a veces el intérprete ganador acudía a Eurovisión con otro tema, caso de Sergio Endrigo en 1968 o Iva Zanicchi un año más tarde.
Es el festival de la canción más famoso de Italia, y se ha convertido en uno de los principales eventos mediáticos de la televisión italiana, que no para de producir debates y polémicas en todas sus ediciones. En 1967 tuvo el dudoso honor de protagonizar la crónica negra cuando el cantante Luigi Tenco fue encontrado muerto en su habitación, durante la XVII edición del festival. Si bien se habla generalmente de suicidio, todavía quedan muchas dudas sobre la verdadera causa de su muerte.
Este prestigioso festival de canto ha contado con excelentes cantantes; muchos de ellos que se hicieron conocidos en el mundo, tales como: Madonna, Domenico Modugno, Mirla Castellanos, Nilla Pizzi, Nicola Di Bari, Johnny Dorelli, Claudio Villa, Eros Ramazzotti, Andrea Bocelli, Laura Pausini; entre otros grandes cantantes internacionales y de gran prestigio.
Ganador Festival 2011 : Roberto Vecchioni - Chiamami ancora amore
Ganador debutante 2011 : Raphael Gualazzi - Follia d'amore
Presentadores 2011:: Gianni Morandi - Elisabeta Canalis - Belén Rodríguez - Luca Bizzarri - Paolo Kessisoglu
El 62º edición del Festival di San Remo se celebrará entre el 14 y el 18 de febrero en el teatro Aristón.

EROS RAMAZZOTTI - LUCIO DALLA - GIANNI MORANDI - Oh sole mio - en vivo

Tres grandes de la música Italiana interpretando un clásico, OH SOLE MIO, tres generaciones representados por EROS, LUCIO y GIANNI, en vivo para el deleite de todos los seguidores de la buena música.

Gracias petpan54

Laura Pausini & Eros Ramazzotti - Volare - Festival San Remo

Volare: Una pareja envidiable musicalmente, verlos y escucharlos es un vero placer.

Gracias Iggyras

01-05. 02.1985 : I Visita de Juan Pablo II al Perú

2012-02-02T21:01:00.001-08:00

1985 - I Visita de Juan Pablo II al Perú - 2012

Fue un hecho histórico para los fieles de la fe cristiana católica de Perú, pues se desarrolló durante una época de crisis económica y con el país amenazado por grupos terroristas. Duró 5 días y visitó 8 ciudades.

Su llegada se produjo el 1 de febrero de 1985 en la noche. Descendió del avión Luigi Pirandello de Alitalia en el Grupo Aéreo del Callao, besando tierra peruana. Fue recibido por el presidente Fernando Belaúnde, el Arzobispo de Lima Juan Landázuri Ricketts, el Nuncio Apostólico Mario Tagliaferri y otras autoridades políticas y eclesiásticas.

Luego del recibimiento, Juan Pablo II se dirigió hacia la antigua Catedral de Lima, donde ofició una misa con sacerdotes, diáconos y religiosos en honor a Nuestra Señora de la Evangelización, patrona de la Arquidiócesis de Lima y a quien coronó solemnemente. También veneró las reliquias de los santos peruanos Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres, San Juan Masías y Santo Toribio de Mogrovejo. Al finalizar fue recibido en Palacio de Gobierno.

En la mañana del sábado 2 de febrero, Juan Pablo II recibió a un grupo de polacos residentes en el Perú para luego viajar a Arequipa. En esta ciudad se llevó a cabo la coronación de la Virgen de Chapi y la beatificación de Sor Ana de los Ángeles Monteagudo.

A su regreso a Lima, se produjo un multitudinario encuentro con los jóvenes en el Hipódromo de Monterrico y en presencia del Señor del Santuario de Santa Catalina.

A las 8:30 am del 3 de febrero arribó al Aeropuerto Internacional Alejandro Velasco Astete de la ciudad del Cusco. Allí fue declarado Ciudadano de Honor. Posteriormente celebró misa en la fortaleza inca de Sacsayhuamán y coronó a la Virgen del Carmen de Paucartambo. Continuó su peregrinaje hacia Ayacucho, cuna de la violencia terrorista maoísta, donde dirige un mensaje pidiendo cambiar de camino. Es recibido con estrictas medidas de seguridad por el Arzobispo de Ayacucho Federico Richter Prada y por el general Wilfredo Mori, jefe político-militar de la zona y también de Arequipa e Ica.

El 4 de febrero visitó Callao, junto con Monseñor Ricardo Durand Flórez, donde concelebraron una cena eucarística. También se encontró con el Señor del Mar y la Virgen del Carmen de La Legua y recorrió los hospitales de la localidad. Prosiguió su visita a Piura y luego a Trujillo, donde se reunió con los cristianos en el óvalo que hoy toma su nombre.

Su última actividad en Lima fue el martes 5 de febrero con los pobres, con una liturgia en una explanada en los arenales de Villa El Salvador. Luego se dirigió al aeropuerto para viajar a Iquitos, donde los lugareños lo rebautizaron como el Papa Charapa, partiendo hacia Trinidad y Tobago a la 1 pm.

PROGRAMA 2012 - Centro de Espiritualidad Ignaciana

2012-02-02T20:59:00.000-08:00

PROGRAMA 2012 - Centro de Espiritualidad Ignaciana

Compartimos el Programa de actividades del Centro de Espiritualidad Ignaciana para este año 2012 que brinda formación espiritual, teológica y pastoral. Ahora se contará con dos sedes: en Breña y en Miraflores.
Sede Breña
Fulgencio Valdez 780 — Breña
Inscripciones e informes:
T: 433-7337
Horario: 4:00PM - 8:00PM

Sede Fátima
Av. Armendáriz 350 — Miraflores
Inscripciones e informes:
T: 433-7337
Horario: 4:00PM - 8:00PM

Informaciones a partir del 1 de marzo

Correo: CEI@jesuitas.pe
Web (desde marzo): www.espiritualidadignaciana.pe

Ejercicios Espirituales

EE DE 30 DÍAS

Director: Javier Uriarte, sj y equipo
Lugar: Casa Laura Vicuña - Chaclacayo
Fechas: Del 15 de julio al 14 de agosto

EE DE PRIMERA SEMANA (6 DÍAS)

Director: Gerardo Aste, sj
Lugar: Casa de Retiro Tabor - Chosica
Fechas: En Semana Santa
Del 2 al 8 de abril

EE DE SEGUNDA SEMANA (8 DÍAS)

Director: Alberto Simons, sj
Lugar: Casa de Retiro Tabor - Chosica
Fechas: Del 1 al 9 de agosto
REQUISITO:
Haber hecho la Primera Semana

EE DE FIN DE SEMANA (3 DÍAS)

Para ejecutivos y profesionales
Director: Gerardo Aste, sj
Lugar: Colegio de Jesús - Lima
Fechas:
1er Semestre:
Mayo: del 17 al 20
2do Semestre:
Noviembre: del 8 al 11
Inician los jueves a las 6:00PM y terminan
los domingos a las 2:•30PM

EE EN LA VIDA CORRIENTE

Personalizados
Sedes BREÑA y FÁTIMA
Directores:
Luisa Broggi (BREÑA)
Gerardo Aste, sj (FÁTIMA)
Alfredo Vizcarra, sj (FÁTIMA)
Fechas: de abril a noviembre
Jornada de inicio: 14 de abril
7:30PM a 9:00PM
Vacantes limitadas / entrevista previa

EE PARA CONGREGACIONES RELIGIOSAS

Se privilegian los meses de Enero a Marzo
Se pueden ofrecer en otra época del año
Se ruega solicitarlos con
más de un año de anticipación

Talleres

TALLER BÍBLICO-TEOLÓGICO

Responsable: Gerardo Aste, sj
Sede FÁTIMA
De 7:30PM a 9:00PM
1er Sem: “Jesús y las esperanzas
judías acerca del Mesías”
Los miércoles de abr, may, jun
(se aconseja haber seguido el curso
del 2º semestre)
2do Sem: “La fe judía y los inicios del
cristianismo”
Los miércoles de sep, oct, nov

TALLERES DE ORACIÓN

Responsables:
Pedro Velazco, sj
Y equipo sj
Sede BREÑA
Marzo: sábado 24 y domingo 25
Noviembre: sábado 10 y domingo 11
Sábados: de 9:00AM a 5:00PM
(traer refrigerio)
Domingos: de 9:00AM a 12:00M

TALLER DE ESPIRITUALIDAD IGNACIANA

Responsable: Gerardo Aste, sj
Sede FÁTIMA
Fecha:
Del 26 al 29 de marzo
De 7:30PM a 9:00PM

TALLER DE ESTUDIOS DE CASOS
DIPLOMADO DE ACOMPAÑAMIENTO

Para graduados del Diplomado
1er Semestre, con Javier Uriarte, sj
Los primeros 4 jueves de mayo
Sede BREÑA
2do Semestre, con Luisa Broggi
Los últimos 4 jueves de noviembre
Sede FÁTIMA
De 7:30PM a 9:00PM

Cursos

Escuelas de Perdón Reconciliación
Espere
Responsable: Luisa Broggi
Sede BREÑA
Los jueves de abril a junio
De 7:30PM a 9:00PM

Personalidad y Relaciones Humanas
¿Quién soy yo?
Responsable: Luisa Broggi
Sede FÁTIMA
Octubre:
Sábado 6 y domingo 7
Sábado 13 y domingo 14
De 9:00AM a 5:00PM

Sexualidad y Espiritualidad
Un camino de comunión
Responsable: Belén Romá y Javier Uriarte, sj
Sede BREÑA
Los 4 jueves de septiembre y el 4 de octubre
De 7:30PM a 9:00PM

Música y Espiritualidad
Responsable: Javier Uriarte, sj
Lugar:
Universidad Antonio Ruiz de Montoya
Av. Paso de los Andes 970, P. Libre
Sala de música
Los 4 jueves de junio
De 7:30PM a 9:00PM

Programas de 2 años

DIPLOMADO DE
ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL

Responsables:
Luisa Broggi
Javier Uriarte, sj
Sede BREÑA
De abril a junio
Y de septiembre a noviembre
Primer año:
“Acompañamiento en general”
Los lunes, de 07:30PM a 09:00PM
Inicio: Lunes 9 de abril
Segundo año:
“Acompañamiento en Ejercicios”
Los martes, de 07:30PM a 09:00PM
Inicio: Martes 10 de abril

FORMACIÓN TEOLÓGICA PARA
LAICOS - PROGRAMA MAGIS

Sede BREÑA
1er Semestre - abr, may, jun:
“Ética y Espiritualidad Laical”
Profesor: Juan Carlos Díaz
Miércoles de 7:30PM a 9:00PM
2do Semestre - sep, oct, nov:
“Aproximación bíblica
al modo laical”
Profesor: Bruno Príncipe
Miércoles de 7:30PM a 9:00PM

http://formacionpastoralparalaicos.blogspot.com/2012/01/programa-2012-centro-de-espiritualidad_31.html

02.02 Fiesta de la Candelaria en Puno 2012

2012-02-01T20:33:00.001-08:00

Recomiendan cuidarse de rayos solares en fiesta de Virgen de la Candelaria 2012

Puno, feb. 01 (ANDINA). La Dirección Regional de Salud (Diresa) de Puno recomendó hoy a la población de esta jurisdicción sureña protegerse de la radiación ultravioleta durante la festividad de la Virgen de la Candelaria, que se celebra del 1 al 18 de febrero.

Luis Ramírez Atencio, responsable de la Estrategia Sanitaria de Salud Visual, señaló que debido a esta tradicional celebración gran parte de la población estará expuesta a la radiación ultravioleta, que en algunos días podría ser extrema.

Recordó que una sobreexposición genera quemaduras en la piel y lesiones oculares, y en casos crónicos envejecimiento, manchas y lesiones cutáneas y cáncer a la piel, especialmente en niños y jóvenes.
Por ello, dijo, durante los días del pasacalle la población debe utilizar bloqueador solar, gorros, sombrillas y lentes oscuros con protector UV (ultravioleta), en especial entre las 11:00 y 15:00 horas, cuando la radiación es más fuerte.
Igualmente sugirió beber agua u otros líquidos para evitar la deshidratación, pero no bebidas alcohólicas.

El funcionario insistió en la importancia de evitar la insolación y deshidratación, a fin de disfrutar sin inconvenientes la tradicional fiesta puneña.
Con danzas y música unas 20 delegaciones de los centros poblados de la ciudad de Puno y grupos de sicuris (músicos andinos) ofrecerán hoy su tradicional saludo a la Virgen de la Candelaria, con lo que se inicia así una de las fiestas más importantes del país.
La actividad está prevista para las 14:00 horas en el frontis del santuario de la Virgen de la Candelaria, ubicado en el parque Manuel Pino.
http://www.andina.com.pe/Espanol/noticia-diresa-recomienda-cuidarse-rayos-solares-fiesta-virgen-de-candelaria-397828.aspx

02.02 XVI Jornada Mundial de la Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica en Roma

2012-02-01T20:19:00.000-08:00

XVI Jornada Mundial de la Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica

(RV).- La celebración anual de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, el próximo 2 de febrero en la Fiesta de la Presentación del Señor y la XVI Jornada Mundial de la Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, nos invita antes que nada a expresar un vivo agradecimiento por el testimonio evangélico y el servicio a la Iglesia y al mundo ofrecido por todos los religiosos, religiosas, miembros de institutos de vida consagrada que con sus acciones cotidianas, con su ministerio y con el carisma transformado en apostolado. Abrazando la Cruz de Cristo, hombres y mujeres en todo el mundo hacen que el Evangelio se difunda hasta los últimos confines de la tierra. El micrófono de Radio Vaticano recogió el testimonio de tres religiosas colombianas pertenecientes a la Congregación Hermanitas de los Pobres de San Pedro Claver, fundada en 1912 por la Madre Marcelina de San José. Ellas son las hermanas Luz Stella Álvarez Serna, Carmen Dolores Guerrero Castro y María Osorio Pérez, que compartieron el recogimiento de comunidad con el que celebran esta fecha, sus aspiraciones, y el por qué es importante dar continuidad a la vida consagrada.
En este contexto recordamos que el jueves 2 de febrero, en la Fiesta de Presentación del Señor y XVI Jornada de la Vida Consagrada y de los Institutos de vida Apostólica a las 17.30 en la Basílica Vaticana tendrá lugar la tradicional celebración de las Vísperas con los Miembros de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica. Radio Vaticano estará ofreciendo la crónica en nuestro idioma para las cadenas de Radio y Televisión que toman nuestra señal y a través de nuestra página web: www.radiovatican.org

Producción de: Patricia L. Jáuregui Romero
http://www.oecumene.radiovaticana.org/spa/Articolo.asp?c=558862

LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR

Transcurrido el tiempo de la purificación de María, según la ley de Moisés, ella y José llevaron al niño a Jerusalén para presentarlo al Señor, de acuerdo con lo escrito en la ley: Todo primogénito varón será consagrado al Señor, y también para ofrecer, como dice la ley, un par de tórtolas o dos pichones.

Vivía en Jerusalén un hombre llamado Simeón, varón justo y temeroso de Dios, que aguardaba el consuelo de Israel; en él moraba el Espíritu Santo, el cual le había revelado que no moriría sin haber visto antes al Mesías del Señor. Movido por el Espíritu, fue al templo, y cuando José y María entraban con el niño Jesús para cumplir con lo prescrito por la ley, Simeón lo tomó en brazos y bendijo a Dios, diciendo:

"Señor, ya puedes dejar morir en paz a tu siervo, según lo que me habías prometido, porque mis ojos han visto a tu Salvador, al que has preparado para bien de todos los pueblos; luz que alumbra a las naciones y gloria de tu pueblo, Israel".

El padre y la madre del niño estaban admirados de semejantes palabras. Simeón los bendijo, y a María, la madre de Jesús, le anunció: "Este niño ha sido puesto para ruina y resurgimiento de muchos en Israel, como signo que provocará contradicción, para que queden al descubierto los pensamientos de todos los corazones. Y a ti, una espada te atravesará el alma".

Había también una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer muy anciana. De joven, había vivido siete años casada y tenía ya ochenta y cuatro años de edad No se apartaba del templo ni de día ni de noche, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones. Ana se acercó en aquel momento, dando gracias a Dios y hablando del niño a todos los que aguardaban la liberación de Israel.

Y cuando cumplieron todo lo que prescribía la ley del Señor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El niño iba creciendo y fortaleciéndose, se llenaba de sabiduría y la gracia de Dios estaba con Él.

Por San Lucas: 2, 22-40

02.02 Presentacion de Jesus en el Templo

2012-02-01T20:11:00.000-08:00

02 de FEBRERO
N.S. JESUCRISTO, EN SU PRESENTACIÓN EN EL TEMPLO
Hoy, 02 de febrero, la iglesia celebra la PRESENTACIÓN DEL SEÑOR EN EL TEMPLO, que tuviera lugar cuarenta días después de su nacimiento. Sus padres, María y José, siguiendo la tradición judía, fueron al templo de Jerusalén para ofrecerlo a Dios, como a todo primogénito, y cumplir el rito legal de su purificación. La reforma litúrgica de 1960, ha restituido a esta celebración el titulo de "la Presentación del Señor", en lugar del título de "la purificación de María", como se venía haciendo. La iglesia de Roma adoptó esta festividad hacia la mitad del siglo VII desde donde se extendió a la Iglesia Universal. Hoy también se tiene la bendición de las candelas, rito que empezó en el siglo X.
Meditación
SEÑOR JESUS: Recordar tu presentación en el templo es ver sin duda unos de los momentos más simbólicos de la primitiva iglesia. La ejecución de este rito no es un mero cumplimiento legal sino una lección de humildad y al mismo tiempo, un compromiso de entrega en el plan de salvación. Allí, en el templo de Jerusalén, escuchamos de labios del profeta Simeón anunciar a tu madre María las consecuencias de su generoso "sí" en la anunciación: "Una espada traspasará tu corazón". Su gozosa expresión "mis ojos han visto hoy la salvación, la luz para iluminar a las gentes", es bellamente hoy simbolizada en los cirios que hoy se bendicen y cada cristiano enciende. Así como el profeta anunció que la luz había llegado al mundo, así hoy la iglesia sigue anunciando a cada generación que la luz sigue brillando. Hacia la mitad del siglo V ya se celebraba esta fiesta en Jerusalén cada 14 de febrero y en Roma se celebraba la fiesta del encuentro de San Simeón el 2 de febrero. Independientemente de esta fiesta, en este período se tenía en Roma una procesión con cirios, la cual era una transformación cristiana del Amburbale, una procesión pagana de purificación. La bendición y procesión con los cirios o candelas es conocida popularmente como la "candelaria". Haciendo eco del espíritu de ofrecimiento que impregna esta fiesta, diversos grupos y congregaciones religiosas nacieron en este día para ofrecerse a Dios a trabajar en la extensión de su Reino. Algunas de estas congregaciones son: las Hermanitas de San José de Montgay, las Hijas del Corazón de María y los Padres de la Sociedad del Corazón de Jesús, las hermanas del Niño Jesús Pobre, las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor, las Hijas de San Camilo entre otras. Hoy, pues, te pedimos, Señor, bendigas a todas ellas y a todos nosotros.

Santoral para todo el Año
P. Javier San Martin S.J. - Sra Cecilia Mutual
latam@vatiradio.va
http://www.oecumene.radiovaticana.org/spa/Santoral/43.asp

Cartel Semana Santa de Cartagena 2012

2012-01-28T16:17:00.001-08:00

Cartel Semana Santa de Cartagena 2012

Acaba de darse a conocer el Cartel Oficial que anuncia la Semana Santa 2012 en la ciudad de CARTAGENA...
El contenido del mismo es una fotografía de Moisés Ruiz, en la que aparece la imagen titular de la agrupación california del Cristo de la Coronación de Espinas, sobre un fondo bastante fucsia o magenta...
¡Aquí le tenemos!.... ¿Qué les parece?

(Foto: Gacetacartagonova.com)
http://madridnazareno.forosgratis.org/

Cartel Semana Santa de Málaga 2012

2012-01-28T16:09:00.000-08:00

Cartel Semana Santa de Málaga 2012

La obra representa la imagen de un Cristo crucificado muerto y fue cedida por el autor a la Agrupación de Cofradías el año pasado

Manuel Mingorance ha presentado el cartel de la Semana Santa 2012. En realidad el cartel ya se conocía, ya que se trata una obra que fue donada por el pintor a la Agrupación de Cofradías el pasado mes de enero.
En concreto se trata de una de las obras cedidas y que lleva por título 'Cristo' y que representa la imagen de un Cristo crucificado muerto. Jesús Castellanos, director del Museo de la Semana Santa y vicepresidente tercero de la Agrupación, se refirió a la obra con las siguientes palabras en ese acto: "Manuel Mingorance nos hace entrega de un Cristo tan actual que la luz de la vida ajetreada de la ciudad le sirve de fondo. Profundo mensaje que quiere hacernos pensar que todavía seguimos crucificando en nuestros entornos a tantos Cristos. Posiblemente os parezca moderna la obra y, sin embargo, fue pintada en 1967 para exhibirse en el Salón de Invierno de nuestra ciudad del año siguiente. Impresionante reto para un pintor que ha conseguido junto a tan excepcional mensaje la fuerza de lo nuevo, de lo contemporáneo"

http://www.diariosur.es/20120109/local/semana-santa/mingorance-presenta-cartel-semana-201201092200.html

Cartel Semana Santa de Madrid 2012

2012-01-28T15:50:00.000-08:00

Cartel Semana Santa de Madrid 2012

La Capital de España ha presentado por el cartel oficial para su Semana Santa de 2012, le dejamos a continuación con esta preciosa imagen:

http://madridnazareno.forosgratis.org/t777p60-carteles-semana-santa-2012

Cartel Semana Santa de Córdoba 2012

2012-01-28T15:43:00.000-08:00

Cartel Semana Santa de Córdoba 2012

Ayer fué presentado por la "Agrupación de Hermandades y Cofradías de Córdoba" el cartel oficial para nuestra semana santa de 2012, le dejamos a continuación con la bella imagen:

http://www.portalcofrade.com/2012/01/cartel-semana-santa-de-cordoba-2012.html

Basilica de la Virgen de los Desamparados de Valencia tendra nuevo pintado y nuevo toldo

2012-01-28T15:32:00.000-08:00

La Basílica de la Virgen inicia la pintura del exterior del templo y recibe el nuevo toldo
Los trabajos durarán tres semanas y luego se retirarán los andamios

VALENCIA, 25 ENE. (AVAN).- Los técnicos que trabajan en las obras de rehabilitación de la Basílica de la Virgen de los Desamparados de Valencia prevén iniciar mañana, jueves, la pintura del exterior del templo, según han indicado hoy a la agencia AVAN fuentes de la Basílica, que han precisado que también hoy ha llegado el nuevo toldo que se extenderá sobre la plaza de la Virgen.

Las labores de pintura, que se prolongarán durante tres semanas, comenzarán en la fachada sur o trasera, cuyos muros y paños serán enlucidos con silicato de color “rojizo suave”, mientras que las pilastras y elementos sobresalientes quedarán con “tono arena”, con lo que la Basílica “recupera su estética original”.

El color rojizo, “que imita al ladrillo de los muros del tambor de la cúpula”, ha sido “muy rebajado para que tienda más a un marrón natural”. Por su parte, el tono elegido para los elementos que sobresalen en la fachada, como pilastras y balcones, es un “ocre muy suave o color arena”, han añadido las mismas fuentes.

Igualmente, ha comenzado la pintura del edificio anexo de la Basílica en un color “azul valenciano” para que se diferencie y “distinga bien del templo”.

Una vez enlucida la fachada principal, está prevista la retirada de los andamios que fueron instalados para la rehabilitación de la cubierta de la Basílica, al haber concluido ya estos trabajos así como la instalación de los nuevos anclajes que sujetarán la lona del nuevo toldo.

Llega el nuevo toldo

Igualmente, esta mañana ha llegado el nuevo toldo a la Basílica donde ha sido subido a la cubierta con un montacargas. No obstante, quedará plegado hasta que los técnicos concluyan la colocación de los cables, que van sujetos también al edificio de enfrente, y los ensayos de seguridad de los anclajes así como del mecanismo para extenderlo.

El nuevo toldo reemplazará al anterior, instalado en 1967, que “pesaba el doble y estaba dañando la estructura del templo dado que se sujetaba sobre la misma cubierta”, han añadido.

En la actualidad, “los trabajos para la sujeción del toldo están muy avanzados”. Los automatismos “están terminándose de instalar” una vez han sido colocados ya los cinco anclajes, de hormigón armado y acero inoxidable, sobre la estructura del templo, en cada uno de los cinco muros estribos de la cubierta recayente a la plaza de la Virgen.

De esta manera, “reemplazan a las antiguas sujeciones que descansaban sobre la misma cubierta, y que provocaron numerosas grietas y fueron empujando la fachada a lo largo de los años”.

El nuevo toldo, que contará también con “sistema de seguridad y recogida automático en casos de lluvia o velocidades de viento superiores a los 25 kilómetros por hora”, tendrá 1.200 metros cuadrados de superficie, combinará los colores beige y azul celeste y pesará la mitad que el anterior, “no llegando ni al kilo el metro cuadrado, muy poco para lo que es la superficie”, han añadido.

Según los arquitectos, “no es una intervención agresiva y en todo momento la obra será reversible, por lo que el toldo podrá ser sustituido en cualquier momento”.

(Fotos: Alberto Sáiz)

http://www.archivalencia.org/contenido.php?a=6&pad=6&modulo=37&id=6413

Homilia del IV Domingo del Tiempo Ordinario - B- 2012

2012-01-28T15:16:00.000-08:00

El Mensaje del Domingo,

IV Domingo del Tiempo Ordinario - Ciclo B -

Enero 29, de 2012

por Gabriel Jaime Pérez, S.J.

En aquel tiempo Jesús y sus discípulos llegaron a Cafarnaúm, y el sábado Jesús entró en la sinagoga y comenzó a enseñar. La gente se admiraba de cómo les enseñaba, porque lo hacía con plena autoridad y no como los maestros de la ley. En la sinagoga había un hombre que tenía un espíritu impuro, el cual gritó:
“¿Por qué te metes con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo te conozco, y sé que eres el Santo de Dios.” Jesús reprendió a aquel espíritu, diciéndole: “¡Cállate y deja a este hombre!” El espíritu impuro hizo que al hombre le diera un ataque, y gritando con gran fuerza salió de él. Todos se asustaron, y se preguntaban unos a otros: “¿Qué es esto? ¡Enseña de una manera nueva, y con plena autoridad! ¡Incluso a los espíritus impuros les da órdenes, y lo obedecen!” Y muy pronto la fama de Jesús se extendió por toda la región de Galilea (Marcos 1, 21-28).

El domingo pasado el Evangelio de Marcos narraba el inicio de la predicación de Jesús y el llamamiento que les hizo a sus primeros discípulos. Hoy nos lo presenta enseñando en la sinagoga de Cafarnaúm y ejerciendo su autoridad sobre las fuerzas del mal. Tratemos de descubrir el sentido de este relato, y el de las otras lecturas bíblicas de este domingo [Deuteronomio 18, 15-29; Salmo 95 (94); 1 Corintios 7, 32-36].

1.- Jesús enseña y obra “con autoridad”
La gente empieza a ver y oír a Jesús en Cafarnaúm, centro de la industria pesquera de la región de Galilea. Allí, en la sinagoga, el lugar donde se reúnen los judíos para orar, escuchar las sagradas escrituras y ser instruidos en ellas, lo primero que les llama la atención a sus oyentes es que aquel galileo proveniente de Nazaret no les habla como los otros maestros o doctores de la Ley, que solían referirse a lo que estaba escrito sin ninguna creatividad; pero, sobre todo -como Jesús lo iba a señalar después-, no eran creíbles porque su vida no era coherente con lo que enseñaban, y utilizaban el discurso religioso para su propio provecho, sin importarles de verdad los problemas de la gente.
Jesús, en cambio, enseña una doctrina nueva que invita a reconocer a un Dios cercano siempre dispuesto a sanarnos, liberándonos de las fuerzas del mal que nos rodean y que pretenden apoderarse de nuestra existencia. Y lo que predica lo aplica en su forma de obrar, mostrando que en Él mismo se hace presente la acción salvadora de Dios. Este es el sentido del relato del milagro obrado por Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm. El término “espíritu impuro”, que corresponde a los llamados “demonios”, considerados como fuerzas malignas, podemos entenderlo hoy como una forma de denominar la energía negativa opuesta a Dios, contraria a su mensaje de liberación. Al sanar a aquel hombre dominado por esa energía negativa, Jesús muestra que tiene el poder de vencer el mal que nosotros no podemos controlar por nuestras propias fuerzas, y lo hace con la energía positiva del Espíritu Santo.
También los “demonios” hacen referencia a la oposición que las enseñanzas de Jesús suscitaban entre los doctores de la Ley, que veían amenazadas sus pretensiones de poder por aquél nazareno que atraía a las gentes sencillas con su predicación y acción liberadoras.

2.- Dios había anunciado que suscitaría “un profeta”
La primera lectura evoca la promesa hecha por Dios a Moisés 12 siglos antes de Cristo: “Suscitaré un profeta de entre tus hermanos, como tú.” Profeta es en el lenguaje bíblico el que habla en nombre de Dios, y Moisés había sido escogido por Dios para que le hablara al pueblo de Israel, comunicándole que Él lo liberaría de la esclavitud que padecía en Egipto para que se pusiera en camino hacia una tierra prometida.
Esta liberación y esta apertura hacia un nuevo porvenir fueron una prefiguración de lo que iba a suceder con la predicación y la acción salvadora de Jesús, el Profeta por excelencia que como tal hablaría en nombre de Dios, siendo Él mismo su presencia personal en la historia humana. Esto es lo que reconocen en Jesús las gentes sencillas desde el inicio de su predicación, y lo que la primera lectura y el Evangelio de hoy nos invitan a reconocer.

3.- El sentido del celibato para servir a Dios y a la comunidad
El texto de la primera carta de san Pablo a los Corintios que nos trae hoy la segunda lectura nos invita a reflexionar sobre el sentido del celibato, es decir, del estado de quien renuncia a la vida conyugal para entregarse totalmente al servicio de Dios y de la comunidad. Esto no quiere decir que haya que despreciar el matrimonio, pues también en él se puede vivir de acuerdo con la voluntad de Dios, y san Pablo tiene en sus cartas pasajes preciosos en los que exalta el valor de la unión conyugal. Pero, de acuerdo con lo que Jesús había predicó, el apóstol reconoce el valor que tiene la entrega a Dios en el estado célibe como una forma valiosa de seguir a Cristo para estar plenamente disponible al servicio del Reino de Dios.
Desafortunadamente este estado no siempre es vivido con coherencia, y a veces, en lugar de ser testimonio de servicio, se convierte en un escándalo cuando el sacerdote, el religioso o la religiosa, se comportan en contravía de lo que debería ser una verdadera entrega al Señor. Sin embargo, de ello no se deduce que haya que abolir el celibato como una opción de vida. Este estado sigue siendo válido y valioso, siempre y cuando implique un auténtico testimonio del Reino de Dios, como afortunadamente lo podemos encontrar en muchas personas que lo viven con alegría y en forma constructiva, sin frustraciones ni desviaciones, siguiendo a Jesús que nos dio el ejemplo.

Conclusión
A la luz del mensaje que nos trae hoy la Palabra de Dios, pongamos en práctica lo que dice el Salmo 95 (94): “Ojalá escuchen la voz del Señor, no endurezcan su corazón”. Y al reconocer a Jesús como nuestro verdadero Maestro, que nos enseña con autoridad porque es Dios mismo en persona, no nos cerremos a sus enseñanzas como lo hicieron los soberbios que lo rechazaron, sino dejémonos transformar con humildad por la acción de su Espíritu Santo, que tiene el poder de vencer en nosotros las fuerzas del mal.-

Escrito por Gabriel Jaime Pérez, S.J.,
gperezsj@gmail.com

2012-01-28T14:17:00.000-08:00

La Compañía de Jesús asume la conducción del Seminario Mayor de Trujillo
Respondiendo al encargo de Mons. Miguel Cabrejos Vidarte OFM, Arzobispo Metropolitano de Trujillo, la Compañía de Jesús asume la dirección del tricentenario Seminario Mayor de San Carlos y San Marcelo de Trujillo, consagrado a la formación del clero diocesano.

El nuevo Rector del Seminario designado por el P. Provincial es el P. Adolfo Franco Pomares SJ, quien desempeñaba el cargo de "Socio" (asistente y secretario) del P. Provincial, habiendo sido antes Rector del Instituto Juan XXIII y Provincial del Perú.

P. Adolfo Franco SJ es el nuevo rector del Seminario Mayor de Trujillo
Nota de Prensa del Arzobispado de Trujillo (26-01-12)

Mons. Miguel Cabrejos Vidarte, O.F.M., Arzobispo Metropolitano de Trujillo hizo público hoy el acuerdo entre el Arzobispado de Trujillo y la Compañía de Jesús, mediante el cual los Padres Jesuitas asumen la dirección del tricentenario Seminario Mayor de San Carlos y San Marcelo de Trujillo y se designa al P. Adolfo Franco Pomares, S.J, como su nuevo Rector.
El Arzobispo, luego de agradecer la disponibilidad de la Compañía de Jesús al asumir este nuevo servicio en la Arquidiócesis de Trujillo, indicó que este compromiso de colaboración se enmarca en el constante esfuerzo que se viene desplegando para garantizar una sólida y adecuada formación sacerdotal en este Seminario Mayor, acorde con las exigencias de nuestro tiempo y las directivas de la Santa Sede sobre la formación sacerdotal.

El P. Adolfo Franco Pomares SJ, nuevo Rector de este Seminario, es natural de Cartagena – España, ha obtenido el grado académico de Licenciado en Filosofía y Teología, fue Rector del Instituto Superior de Estudios Teológicos Juan XXIII en Lima; también ha sido Superior Provincial en la Compañía de Jesús y Consejero Provincial en el Perú.
El Seminario Mayor San Carlos y San Marcelo alberga actualmente más de 160 seminaristas provenientes de ocho jurisdicciones eclesiásticas y cuatro comunidades religiosas, desarrolla un exigente plan de formación a través de un año propedéutico, un trienio filosófico y el cuadrienio teológico y cuenta para ello con un equipo de siete formadores entre sacerdotes diocesanos y ahora también padres jesuitas. Ha establecido además alianzas académicas con la Universidad Católica de Trujillo Benedicto XVI, el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum de Roma – Italia y la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid – España.

http://www.jesuitasperu.org/noticia.php?id=958

Jesuitas: Ordenaciones del P. Carlos Quintana y de los diáconos Eddy Fernández y Paulo Valencia.

2012-01-28T13:55:00.000-08:00

Ordenaciones Jesuitas del P. Carlos Quintana y de los diáconos Eddy Fernández y Paulo Valencia.
El domingo 7 de enero del 2012 tres compañeros nuestros fueron ordenados ministros de la Iglesia por la imposición de manos de Mons. Pedro Barreto Jimeno, SJ: el diácono Carlos Quintana recibió el orden sacerdotal, y los estudiantes Eddy Fernández y Paulo Valencia, el orden diaconal. La celebración se realizó en el Santuario Nuestra Señora de la Paz de Chiclayo.

¡¡¡¡¡¡¡¡ Felicitaciones !!!!!!

http://www.jesuitasperu.org/noticia.php?id=955

Canti Religiosi - Ti Seguirò - Mons. Frisina

Subido por avemarigraziaplena

Ti seguirò, ti seguirò, o Signore,
e nella tua strada camminerò.
Ti seguirò nella via dellamor
e donerò al mondo la vita.
Ti seguirò nella via del dolore
e la tua croce ci salverà.
Ti seguirò nella via della gioia
e la tua luce ci guiderà.

Santo Il Signore - D. Ricci

2012-01-28T13:47:00.000-08:00

Santo Il Signore - D. Ricci

Subido por astefano84 el 26/02/2011

Santo Il Signore - D. Ricci

Categoría: Música
Etiquetas: SantoCanti ReligiosiLicencia:Licencia de YouTube estándar

04-05.02 Ex-Pastor Pentecostal Dr.Fernando Casanova en Lima - 2012

2012-01-28T13:18:00.000-08:00

Ex-Pastor Pentecostal viene a Lima en Febrero 2012
JORNADA DE EVANGELIZACIÓN: CONOCIENDO A CRISTO Y SU IGLESIA

Estimados amigos:
El 3 de febrero de este año llegará de Estados Unidos a Lima, Perú, el Ex-pastor Pentecostal, Dr. Fernando Casanova, Doctor en Teología
Su testimonio lo dará el sabado 04 Febrero 2012, en el Auditorio del Colegio San Agustín. Desde las 9.00 am.

Informes (Horario de Oficina)
• Parroquia Nuestra Señora de Gracia (Calle Remington -Ex 23- San Borja Tlf. 01-4750901)
• Curia Provincial Padres Agustinos (Av. Pablo Carriquiry 128, San Isidro. Telef. 01-6154800)
• Parroquia Nuestra Señora del Consuelo (Prolongación Av. Primavera 1620, Surco. Telef. 01-3440347)
• Parroquia Nuestra Señora de la Alegría (Calle Álvarez Calderón 384, San Borja. Telef. 01-2247794)
• Parroquia Santa María de Nazareth (Esq. El Rosal y la Magnolia s/n Urb. Los Sauces-Surquillo. Alt. Cdra 7 de Av. Villarán o Cdra. 22 de Tomás Marsano. Telef. 01-4485449 anexo 20)

Donación: S/. 25.00

Programa:

09:00 a.m. Inicio de Venta de libros y Videos en foyer del Auditorio
10:00 am. Presentación del Dr. Fernando Casanova
10:05 am. Enseñanza "Por que Jesús es el Mesías"
11:05 am. Pausa
11:20 am. Enseñanza "Como anunciar a Jesucristo Hoy"
12:20 pm. Bloque de 3 preguntas al Dr. sobre lo enseñado
01:00 pm. Autografiado de libros y videos en foyer del Auditorio
01:30 pm. Snack /Almuerzo en Complejo Agustino
03:00 pm. Presentación y Enseñanza "Por que la Iglesia católica es la verdadera"
04:00 pm. Pausa
04:15 pm. Enseñanza "Como anunciar la Iglesia Hoy"
05:15 pm. Bloque de 3 preguntas al Dr. sobre lo enseñado
06:00 pm. Eucaristía

Pasa la voz a tus amigos/as. Será un día muy bueno para alimentar nuestra fe

emersonvela.blogspot.com

JORNADA DE ESPIRITUALIDAD Y PROSPERIDAD

DIA DOMINGO 5 DE FEBRERO 2012

Dr. Fernando Casanova, Doctor en Teología
Su testimonio lo dará el domingo 05 de febrero 2012, en el Paraninfo de la Parroquia de San Miguel Arcángel
Desde las 8.30 am. A 5 pm

TESTIMONIO FERNANDO CASANOVA PARTE 1

Subido por luissin01 el 03/07/2011

Un pastor pentecostal, en su camino por encontrar la verdad, descubre la plenitud de la verdad depositada en la Iglesia Católica

Obispos elegidos para el Consejo Permanente de la CEP 2012-2015

2012-01-27T20:46:00.000-08:00

OBISPOS QUE HAN SIDO ELEGIDOS PARA EL CONSEJO PERMANENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA 2012 - 2015
* También los Prelados que participarán como delegados en el CELAM y el Sínodo de los Obispos

En la 99ª Asamblea Ordinaria de los Obispos del Perú se definió a los nuevos Obispos que conforman el Consejo Permanente del Episcopado Peruano, así como a los Prelados que participarán como delegados ante el Consejo Episcopal Latinoamericano – CELAM y el Sínodo de los Obispos que se realizará en octubre próximo.

Así, los miembros para el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Peruana, para el período 2012-2015 son:

Mons. Salvador Piñeiro García-Calderón, Presidente
Mons. Pedro Barreto Jimeno, SJ., Primer Vicepresidente
Mons. Javier Del Río Alba, Segundo Vicepresidente
Mons. Lino Panizza Richero, OFM Cap., Secretario General
Mons. Norberto Strotmann Hoppe, MSC., Doctrina de la Fe
Mons. Miguel Cabrejos Vidarte OFM., Delegado por la Costa
Mons. Daniel Turley Murphy, OSA., Delegado por la Sierra
Mons. Gaetano Galbusera Fumagalli, SDB., Delegado por la Selva
Mons. Juan Carlos Vera Plascencia MSC., Libre elección
Mons. Emiliano Cisneros Martínez OAR., Libre elección
Mons. Fortunato Pablo Urcey OAR., Libre elección
Mons. Francisco Simón Piorno, Presidente del Consejo Económico

En tanto como delegado al Consejo Episcopal Latinoamericano – CELAM se eligió a Monseñor Lino Panizza Richero, OFM Cap., y como delegado suplente a Monseñor Javier Del Río Alba. En tanto, como representantes al Sínodo de los Obispos, han sido designados Monseñor Salvador Piñeiro García Calderón y Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM., y como delegado suplente, Monseñor Javier Del Río Alba.

Así, el Área de Misión y Espiritualidad será presidido por Monseñor Anton Zerdín, OFM., Obispo Vicario Apostólico de San Ramón. En tanto el Área de Cultura y Educación será dirigido por Monseñor Javier Travieso Martín, CMF., Obispo Auxiliar de Trujillo.

Asimismo, el Área de Vocaciones y Ministerios será presidido por Monseñor Marco Antonio Cortez Lara, Obispo de Tacna-Moquegua; el Área de Familia y Vida, será dirigida por Monseñor José Antonio Eguren Anselmi, SCV., Arzobispo Metropolitano de Piura; y el Área de Iglesia en Diálogo con la Sociedad, estará a cargo de Monseñor Ricardo García García, Obispo Prelado de Yauyos – Cañete.

Finalmente, el Área de Liturgia será dirigida por Monseñor Raúl Chau Quispe, Obispo Auxiliar de Lima; el Área de Pastoral Social será presidida por Monseñor Héctor Vera Colona, Obispo de Ica; el Área de Doctrina de la Fe y Ecumenismo, sera dirigida por Monseñor Norberto Strotmann, Obispo de Chosica; y Cáritas del Perú, estará a cargo de Monseñor Richard Daniel Alarcón Urrutia.

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Nuevo Presidente Conferencia Episcopal Peruana: Monseñor Salvador Piñeiro

2012-01-27T20:28:00.000-08:00

MONSEÑOR SALVADOR PIÑEIRO es el NUEVO PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA
* Lo acompaña Monseñor Pedro Barreto SJ, como Primer Vice-Presidente y Monseñor Javier Del Río, como Segundo Vice-Presidente

En el marco de la 99ª Asamblea Ordinaria de los Obispos del Perú, el Arzobispo Metropolitano de Ayacucho, Monseñor Salvador Piñeiro García-Calderón fue elegido como el nuevo Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, para el período 2012 – 2015. Reemplaza en el cargo a Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM.

Datos Biográficos:

Salvador Piñeiro Alvarez Calderon

Monseñor Salvador Piñeiro nació en Lima, el 27 de enero de 1949. Realizó sus estudios escolares en el Colegio “La Salle” de Breña. Curso sus estudios de Filosofía y de Teología en la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Obtuvo la Maestría en Educación y Licenciatura en Teología. Ingreso al Seminario Mayor de Santo Toribio en el año 1965. Recibió la ordenación sacerdotal, el 6 de mayo de 1973 de manos del Cardenal Juan Landázuri Ricketts.

En su Ministerio Pastoral desempeñó los siguientes cargos: Vicario Parroquial, Profesor de Filosofía y Teología en la Facultad de Teología, Profesor de la Escuela de Catequesis, Párroco de Nuestra Señora del Carmen de San Miguel, Párroco de la Santísima Cruz de Barranco, Rector del Seminario Mayor de Santo Toribio de Mogrovejo, Vicario para la Pastoral, Vicario General de la Arquidiócesis de Lima, Vicario Episcopal Regional, Párroco de Santa Rosa de Lima de Lince.

Fue nombrado Obispo por el Papa Juan Pablo II y fue ordenado Obispo y tomó posesión canónica del Obispado Castrense del Perú, en la Catedral de Lima, el 2 de setiembre del 2001. Luego, el 8 de julio de 2003 fue nombrado Obispo Auxiliar de Lurín.

El 8 de agosto de 2011, el Papa Benedicto XVI lo nombró como nuevo Arzobispo Metropolitano de Ayacucho, en sucesión de Monseñor Luis Sebastiani Aguirre SM., que renunció a su cargo al gobierno pastoral, con motivo de límite de edad. El 2 de octubre de ese año, tomo posesión de su cargo como Arzobispo de Ayacucho en una Santa Misa celebrada en la Catedral de Ayacucho.

En esta misma jornada, los Obispos del Perú eligieron a Monseñor Pedro Barreto Jimeno, SJ., Arzobispo de Huancayo, como el Primer Vice-Presidente de la Conferencia Episcopal, en tanto, Monseñor Javier Del Río, Arzobispo de Arequipa, fue elegido como Segundo Vice-Presidente del Episcopado Peruano.

Mons. Pedro Barreto SJ

Monseñor Pedro Barreto Jimeno, nació en Lima el 12 de febrero de 1944. Ingresó en la Compañía de Jesús en 1961. Realizó sus estudios filosóficos en la Facultad de la Compañía en Alcalá de Henares, España en 1967, y teológicos en la Facultad Pontificia y Civil de Lima en el año de 1973. Se le confirió el Orden Sacerdotal en Lima, el 18 de diciembre de 1971.

El 21 de noviembre del 2001 fue elegido por el Papa Juan Pablo II como Obispo Vicario Apostólico de Jaén. Su ordenación episcopal fue el 1º de enero del 2002. La toma de posesión como Obispo Vicario apostólico de Jaén fue el 6 de enero del 2002.

El 17 de julio del 2004, el Papa Juan Pablo II lo nombró Arzobispo Metropolitano de Huancayo y tomó posesión de la Arquidiócesis el día 5 de setiembre de 2004.

Mons. Javier Del Río

Monseñor Javier Del Río Alba nació en Lima el 22 de diciembre de 1957. Cursó los estudios de primaria y secundaria en el Colegio de los Hermanos de las Escuelas Cristianas “La Salle” de Breña. Curso la carrera de Derecho Civil en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Recibió la formación sacerdotal en el Seminario “Redemptoris Mater y Juan Pablo II”, del Callao, y fue ordenado presbítero el 22 de noviembre de 1992.

Fue nombrado Obispo Titular de Felbes y Auxiliar del Callao por Su Santidad Juan Pablo II el 12 de octubre de 2004. Su Ordenación Episcopal se celebró el 21 de noviembre del mismo año.

El 11 de julio de 2006 fue nombrado Arzobispo Coadjutor de Arequipa por el Santo Padre Benedicto XVI. La Toma de posesión de su cargo se celebró en la Basílica Catedral de Arequipa el 20 de agosto de 2006.

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2-5.02: III Congreso Nacional Misionero del Clero y de la Vida Consagrada 2012

2012-01-27T20:00:00.000-08:00

TODO ESTA LISTO PARA EL III CONGRESO NACIONAL MISIONERO DEL CLERO Y DE LA VIDA CONSAGRADA
* “Testigos y anunciadores de Cristo, en comunión, para que el mundo crea”

A través de una conferencia de prensa, se confirmó la realización del III Congreso Nacional Misionero y de la Vida Consagrada, que se llevará a cabo en el Callao y que es organizada por la Comisión Episcopal del Clero, las Obras Misionales Pontificias y la Diócesis del Callao. En este congreso participarán sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas, aspirantes a la vida religiosa y movimientos laicales de todo el Perú.

Este congreso lleva como tema: “Testigos y anunciadores de Cristo, en comunión, para que el mundo crea”, y se realizará del 2 al 5 de febrero, en el Colegio San José Maristas, del Callao. El encuentro contará con obispos expositores de diversas partes del continente. Asimismo habrá 10 talleres, guiados por reconocidos representantes de la Iglesia en el Perú.

Según el Padre Víctor Lívori, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias del Perú, este congreso será un momento de gracia para la Iglesia Peruana porque tiene como finalidad de renovar en los participantes el encuentro personal con Cristo resucitado, y fortalecer la identidad de los consagrados al servicio del Reino con su testimonio de vida.

Por su parte, Monseñor Juan de Dios Rojas, Vicario General del Callao, mencionó que este evento tiene como objetivo general el impulsar la dimensión misionera del clero y miembros de la vida consagrada para que sean auténticos testigos y anunciadores creíbles en el mundo de hoy.

Animamos a todos los miembros de la Iglesia en el Perú a vivir nuestro compromiso misionero para que el Evangelio pueda extenderse en todo el mundo a través de nuestros sacerdotes y religiosas. Para más información o inscripciones, pueden dirigirse a las Obras Misionales Pontificias del Perú, sito en Jirón Mariscal Miller 1524 – Lince. Teléfono: 472-4950 / 471-5146. Capacidad limitada.

Temas a tratar:
• Tema n. 1: Jesús es el enviado que a su vez envía.
• Tema n. 2:Desafíos del mundo de hoy para una nueva evangelización
abierta a la misión ad gentes.
• Tema n. 3: Llamados a renovar el encuentro personal con Jesucristo.
• Tema n. 4: Llamados a ser auténticos testigos de Jesucristo.
• Tema n. 5: Llamados a una Nueva Evangelización Misionera.
• Tema n. 6: Identidad misionera del presbítero y de los consagrados.
• Tema n. 7: Comunión misionera: un llamado a la comunión eclesial.
• Tema n. 8: Anunciadores en comunión, para que el mundo crea.

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http://educacionreligiosaperu.blogspot.com/2012/01/en-febrero-se-realizara-iii-congreso.html

6-10.02 :Semana de formacion para catequistas 2012

2012-01-27T19:42:00.000-08:00

SOCIEDAD DE SAN PABLO PREPARA EN FEBRERO UNA SEMANA DE FORMACIÓN PARA CATEQUISTAS
* Del 6 al 10 de febrero en el Centro de Formación “San Camilo”

La Sociedad de San Pablo, junto a la Sociedad Bíblica Católica Internacional y la Comisión Episcopal de Catequesis Pastoral Bíblica e Indígena, llevará a cabo en febrero una Semana de Formación para Catequistas y Agentes Pastorales, y que tendrá como lema: “Discípulos y Misioneros para una nueva evangelización”.

El evento se realizará del 6 al 10 de febrero en el Centro de Formación San Camilo, ubicado en la Avenida Brasil 231 – Lima. Durante esta semana de formación los participantes abordarán diversos temas relacionados a la presencia de Jesús en los Evangelios, la Iniciación Cristiana y la autoestima del agente pastoral. También mesas de diálogo y talleres.

Las personas que deseen participar, pueden inscribirse en las Librerías San Pablo de Miraflores (Av. Armendáriz 527 y Calle Porta 129) y Pueblo Libre (Av. Sucre 1148). También pueden dirigirse a la Comisión Episcopal de Catequesis Pastoral Bíblica e Indígena, sito en Jirón Estados Unidos 838 – Jesús María, y en las Obras Misionales Pontificias, sito en Calle Mariscal Miller 1524 – Lince.

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44º Aniversario de fundacion´Comunidad de Sant´Egidio 07.02.2012

2012-01-26T20:11:00.000-08:00

INVITACION

1 FEBRERO 2012
Liturgia Eucarística por el 44 aniversario de la Comunidad de Sant'Egidio. Roma - San Juan de Letrán, 18,30 h. Preside el card. William Joseph Levada.

7 FEBRERO 2012
Liturgia Eucarística por el 44 aniversario de la Comunidad de Sant'Egidio. Lima - Santa Maria dei Fiore, 19,o0 h. Preside el Monseñor Adriano Tomasi Travaglia, ofm.

Storia della comunita di S. Egidio

Subido por pappiero
Film-documentario «L'audacia dell'amore» di Maite Carpio

La Comunidad de Sant'Egidio nació en Roma en 1968, por iniciativa de un joven que tenía entonces menos de veinte años, Andrea Riccardi. Comenzó reuniendo a un grupo de estudiantes de bachillerato para escuchar y poner en práctica el Evangelio. La primera comunidad cristiana de los Hechos de los Apóstoles y Francisco de Asís fueron los primeros puntos de referencia.

El pequeño grupo comenzó enseguida a ir a la periferia romana, entre las chabolas que rodeaban a la Roma de aquel tiempo, donde vivían muchos pobres, y comenzaron así a dar clases a los niños por la tarde: era la Escuela Popular (que hoy se llama Escuela de la Paz en muchos sitios del mundo).

Desde aquel momento la comunidad ha crecido mucho, y hoy se encuentra en más de 70 países del mundo de 4 continentes. Igualmente el número de miembros de la comunidad crece constantemente: hoy son unos 50.000. Sin embargo, es bastante difícil calcular el número de todos los que se unen de diversas maneras a las actividades del servicio de la comunidad, y de todos aquellos que colaboran de forma estable y significativa al servicio de los más pobres y en las otras actividades desarrolladas por Sant'Egidio sin que formen parte en sentido estricto.

Las comunidades en Roma y otras partes de Italia, de Europa y del mundo, se reúnen lo más frecuentemente posible para rezar juntos. En muchas ciudades todas las tardes hay una oración comunitaria abierta a todos. A todos los miembros de la comunidad se les pide también encontrar un espacio significativo en la propia vida para la oración personal y para la lectura de las Escrituras, comenzando desde el Evangelio.

40° anniversario della Comunità di Sant'Egidio

Subido por santegidio
Celebrazione per il 40° anniversario della Comunità di Sant'Egidio

Stella Maris: La tragedia de Costa Concordia

2012-01-25T20:30:00.000-08:00

Stella Maris: La tragedia de Costa Concordia

(RV).- El Apostolado del Mar italiano hizo público un comunicado alusivo a la tragedia ocurrida la semana pasada con el crucero Costa Concordia, que encallo en costas italianas, expresando que el organismo de la Iglesia desde hace muchos años trabaja en los barcos de crucero con los capellanes de bordo, para la asistencia a los miembros de la tripulación y de los pasajeros, por lo que expresa sentimientos de dolor inmutado por las víctimas y la aprensión por los dispersos, sentimientos que van unidos al agradecimiento hacia los miembros de la tripulación que cumplieron con su deber con responsabilidad y dedición.

El Comunicado que lleva la firma del Director Nacional del Apostolado del Mar, sacerdote Giacomo Martino destaca que el organismo de la Iglesia ha vivido el drama en primera persona a través del Capellán del barco Don Raffaele Malena, que se encontraba a bordo del Costa Concordia, el cual se prodigó en salvar vidas humanas y ofrecer palabras de consuelo y apoyo en los momentos dramáticos de este accidente.

Una calamidad –explica- que de diferentes maneras ha tocado todo y a todos suscitando una red de solidaridad espontánea y real a la que se ha dedicado poco espacio en la información mediática. Destaca además que la tribulación, los marítimos, los “invisibles del mar”, también en esta circunstancia han sido ignorados, y hasta culpabilizados, no obstante en la emergencia real y no simulada, ellos han cumplido con su propio deber hasta el último momento. “Si por una parte nos aflige que algunas personas hayan perdido la vida, por la otra existe la conciencia de que casi todos, más de cuatro mil personas, han sido rescatadas”.

Aludiendo a la cercanía hacia las personas que han trabajado para rescatar a los náufragos, a la tripulación y a las víctimas y sus familiares en esta tragedia, se destaca que el apoyo del Apostolado del Mar, en esta particular circunstancia, ha estado dirigido a aliviar las heridas humanas y espirituales infligidas al corazón y en los rostros de los supervivientes.

Asimismo se recuerda que el sábado 14, a pocas horas de la tragedia, la Oficina nacional y los voluntarios de la Stella Maris local han acogido, escuchado, dialogado y confortado a las casi 1.500 personas que recibieron atención en el hospital en Terminal de Savona. La cercanía de la Iglesia fue testimoniada por el Obispo de Savona, Mons. Lupi, quien mantuvo largos coloquios con quienes estaban recuperados en el Terminal, y en particular con el vivo interés manifestado por parte del Cardenal Angelo Bagnasco, Arzobispo de Génova y Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

Por otra parte, se destaca que a lo largo de esta semana transcurrida desde la tragedia ocurrida en la costa de la Isla del Giglio (Lirio), tanto en Roma como en Civitavecchia, los voluntarios de Stella Maris, el responsable del Apostolado del Mar mundial del Pontificio Consejo para los emigrantes y los itinerantes, con algunos seminaristas Escalabrinianos, han actuado oportunamente para acoger a los miembros de la tripulación de origen latinoamericano acudiendo sus necesidades de apoyo psicológico y a sus necesidades materiales.

Los días transcurridos han puesto de relieve la importancia de la red que paulatinamente se ha creado y que aparece como un signo de la bondad Divina porque en las acciones de rescate y apoyo se ha podido trabajar en unión de tantos que se han unido a los equipos de rescate, con el apoyo de quienes también se han unido mediante la oración.

El Comunicado del Apostolado del Mar italiano asegura que si bien dentro de pocos días caerá el silencio mediático sobre esta tragedia, las heridas físicas y morales, permanecerán, algunas requerirán tiempo para su completa sanación, por lo que se asegura que la Oficina nacional se hará cargo de la asistencia para todos aquellos que no pueden todavía partir, valiéndose de la red internacional del Apostolado del Mar, para no dejar en la soledad a la tripulación, y a los marítimos que regresarán a sus países pero que llevarán consigo el grave peso de cuanto han vivido.

Por último el Apostolado del Mar italiano asegura su oración por todos los familiares de las víctimas y los pasajeros, y dedica un pensamiento a toda la gente de mar que Dios les ha confiado reiterando la intención de poder ser “la casa lejos de casa” siempre y en cualquier lugar.
(PLJR - RV)
Foto superior: Capilla del Crucero Costa Concordia

http://www.radiovaticana.org/SPA/articolo.asp?c=556428

Costa Concordia :Curita italiano abrió su iglesia para acoger a náufragos peruanos

2012-01-25T20:02:00.000-08:00

Este cura italiano abrió su iglesia para acoger a náufragos peruanos

Lorenzo Pascuoti prestó túnicas y hasta el manto de la Virgen para abrigar a los sobrevivientes

GIGLIO. Guarecida por las coloridas fachadas de las casas del muelle, la parroquia de Giglio Porto ofrece consuelo a las almas del pueblo desde que los primeros rayos despuntan por el horizonte. Una larga escalinata conduce a un santuario de sencillas esculturas que guarda las huellas de la fatídica noche en que el Costa Concordia encalló a unos metros de tierra firme.

Una mesa dispuesta cerca del altar exhibe las reliquias del desastre: un chaleco salvavidas, unas cuerdas, un casco, un plástico y pedazos de pan. En las horas que sucedieron a la evacuación de la nave, medio millar de personas buscaron refugio entre las cuatro paredes del templo. “Los náufragos llegaron poco a poco. Primero las familias jóvenes con los niños, luego los adultos y los ancianos y por último la tripulación”, cuenta a El Comercio su párroco, Lorenzo Pasquotti, quien recuerda aún a los peruanos que pasaron aquella noche en la iglesia.

“Era un grupo de trabajadores del Costa Cruceros y había entre ellos un muchacho empapado. Se llamaba Ricardo, trabajaba en el casino de la nave y no podía hablar porque venía tiritando”, relata el sacerdote de 62 años. Entre risas, Pasquotti –un hombre grueso y bonachón– refiere que buscó algo de ropa en su armario y se la prestó al joven peruano. “A la mañana siguiente llevaba puestas unas bermudas enormes”. El párroco echó mano incluso del manto de la Virgen, las túnicas de misa o el traje de los monaguillos.

En las horas dramáticas que siguieron al hundimiento de la mole, los habitantes de Giglio abrieron las puertas de sus hogares y entregaron mantas, comida y bebidas calientes a una multitud traumatizada. “Ha sido una desgracia, pero no debemos olvidar que, aunque hay muertos y desaparecidos, unas 4.200 personas viven”, sostiene el religioso. Y, con las imágenes aún rondando su cabeza, lanza un ruego al peruano que llegó aquella noche hasta su casa. “Si vuelve para descansar, será bienvenido, pero dudo de que quiera regresar aquí. Si viene, por favor, que sea de vacaciones y no para una emergencia”.

CAPITÁN PIDE FIN DE ARRESTO
Una semana después del suceso, la isla aún no ha recuperado la calma. Un escalofrío recorre el cuerpo cuando el ferry desfila ante un gigante tumbado y con la quilla rota por las rocas. Las circunstancias del naufragio aún ocupan los titulares de la prensa local y animan los rifirrafes entre Costa Cruceros y el capitán, Francesco Schettino, que –a través de su abogado– declaró ayer haber avisado a la compañía del incidente y pidió el fin del arresto domiciliario que decretó la justicia tras ser acusado de homicidio involuntario múltiple y abandono de la nave.

No obstante, nuevos testimonios agravan el ya de por sí nulo crédito de Schettino. Un cocinero filipino asegura que el comandante llegó a pedir comida media hora después de que las rocas abrieran una brecha de 70 metros en el costado del barco. Impasible al desastre que se avecinaba, el capitán cenó aquella noche en un exclusivo restaurante con una joven moldava llamada Domnica Cemortan.

CLAVES
1. Después de permanecer suspendida durante varias horas, la operación de búsqueda de los 21 desaparecidos se reanudó ayer.

2. Decepcionada con el plan de rescate. Así lo reconoció ayer Madeleine Soria, hermana de Érika Soria (25), quien sigue desaparecida.

3. La familia Soria alberga pocas esperanzas de hallar con vida a Érika, pero quieren “recuperar su cuerpo, llorarle y enterrarlo”.

Escrito por FRANCISCO CARRIÓN - Corresponsal
Sábado 21 de enero de 2012 - 09:08 am
http://elcomercio.pe/mundo/1363793/noticia-este-cura-italiano-abrio-su-iglesia-acoger-naufragos-peruanos

Costa Concordia: Padre Lorenzo Pasquotti resguarda restos del naufragio

2012-01-25T19:43:00.000-08:00

Párroco de Giglio resguarda restos del naufragio Costa Concordia

ISLA DE GIGLIO -- El padre Lorenzo Pasquotti conserva como reliquias en su iglesia en la pequeña isla italiana del Giglio los objetos abandonados por los sobrevivientes del naufragio que se refugiaron allí la fatídica noche del viernes 13 de enero, cuando el enorme crucero se hundió con más de 4,000 personas.
“Conservo todo dentro de una caja transparente como recuerdo de esa noche, para que nadie olvide la tragedia que ha vivido la isla del Giglio”, confiesa el cura de la isla, Lorenzo Pasquotti.
“Hay gente que viene a orar, otros desfilan ante la caja, llena de salvavidas anaranjados, mantas, cuerdas y cascos, como si fuera una reliquia”, cuenta el religioso, que esa noche abrió las puertas de la iglesia para alojar a los miles de pasajeros y tripulantes que desembarcaron de las lanchas salvavidas muertos de frío, traumatizados y extenuados.
“Había cerrado ya la iglesia cuando me llamaron urgentemente del puerto. No se escuchó explosión alguna, ni tembló la tierra. Sin embargo el espectáculo era devastador”, recuerda.
“Alojamos a unas 420 personas. Venían empapadas, había niños titiritando por el frío”, subraya don Lorenzo, de 62 años, como lo llaman en la isla, quien sacó de la sacristía incluso el manto de la Virgen y los ropajes de la misa y las túnicas de la procesión para cobijarlos, calmarles el miedo y el frío.
El cura, que recordó que en la isla viven en invierno unas 700 personas, llevó a algunos a su residencia para que pudieran enviar correos electrónicos a sus familias de manera de tranquilizarlas.
“Algunos estaban solos, otros se agrupaban según el idioma: alemanes, coreanos, ingleses. No tenían respuesta para sus terribles preguntas. ¿Dónde está mi mujer? ¿Han visto un hombre rubio inválido? ¿Han sobrevivido todos?”, cuenta.
Al menos once personas perdieron la vida y una veintena de pasajeros y miembros de la tripulación están desaparecidos en el naufragio.
“Había un capellán en el ‘Costa Concordia’ y otro viajaba como pasajero. Los dos me ayudaron a reconfortar a la gente para que pudieran arroparse con algo caliente”, rememora.
“Las últimas personas que fueron evacuadas formaban parte de la tripulación, seguramente trabajaban en las plantas bajas del crucero porque estaban vestidas con bermudas y camisetas. Les dimos los trajes de los monaguillos”, asegura.
Como el religioso, los habitantes de la isla se volcaron a ayudar a la gente, daban de comer, repartían agua y bebidas calientes, abrieron sus casas para alojar a los rescatados.

Foto: Lorenzo Pasquotti, sacerdote de la parroquia de la Isla de Giglio, reza durante una misa celebrada en el puerto, con los restos del Costa Concordia de fondo. Angelo Carconi / AP

Foto: La iglesia de Giglio, al fondo el Costa Concordia

Giglio, 19 enero 2012
Agence France Press
http://www.elnuevoherald.com/2012/01/19/1106705/iglesia-de-giglio-resguarda-restos.html

Crucero Costa Concordia y sus 16 muertos por naufragio

2012-01-25T19:25:00.000-08:00

Suman 16 los muertos por el naufragio del crucero Costa Concordia

Prensa italiana señala que se trataría de una mujer que llevaba chaleco salvavidas. La ubicaron en el puente número 3 del barco siniestrado.

Los buzos que trabajan en la zona sumergida del crucero Costa Concordia hallaron otro cadáver hoy, lo que elevó el número de muertos a 16 desde que la nave encalló en la costa toscana el pasado 13 de enero.

Los bomberos recuperaron el cadáver de una mujer –al parecer una anciana– en el puente número 3 del barco y llevaba un chaleco salvavidas, según la prensa italiana. Los socorristas hallaron ayer los cuerpos de dos mujeres en el puente número 4.

Hasta ahora solo ocho cuerpos han sido identificados (un español, un italiano, un alemán, un húngaro y cuatro franceses). Entre los desaparecidos figuran varios alemanes, una pareja de franceses, dos jubilados estadounidenses, una niña italiana y la tripulante peruana Ericka Soria Molina.

En tanto, una gran plataforma con grúas y otros equipos quedó enganchada al Concordia, en el comienzo de operaciones preliminares para retirar millones de litros de combustible antes de que se derrame a las prístinas aguas del Mediterráneo. 1

Costa Concordia: las cifras detrás del desastre

A raíz del accidente del lujoso crucero Costa Concordia, encallado el pasado 13 de enero en un arrecife cercano a la isla toscana de Giglio, además de las pérdidas humanas irreparables, surgen a su alrededor mermas millonarias que la firma norteamericana Carnival Corp., propietaria del barco, tendrá que pagar. Aquí te presentamos las cifras del accidente.
Carnival Corp., con sede en Miami, opera 101 barcos bajo varias marcas que incluyen Carnival, Cunard, Holland America, Princess y Seabo.

Los familiares de los hasta ahora 16 fallecidos o personas con lesiones graves podrían cobrar indemnizaciones por poco más de $68 mil. Sin embargo, Costa Cruceros, propietaria del Costa Concordia y que pertenece a Carnival Corps., podría enfrentar el pago por indemnizaciones de hasta $472 millones (por los 3 mil pasajeros que iban a bordo del crucero), según una demanda presentada en Estados Unidos por parte de asociaciones del consumidor italianas y dos firmas legales estadounidenses, informaron medios españoles.

Los cruceros más grandes hasta ahora construidos son el Allure of the Seas, con un peso cuatro veces mayor al Titanic y capacidad para 6.300 pasajeros, presentado en noviembre de 2010 en Fort Lauderdale (Florida, sureste) por la companía Royal Caribbean, y se unió a su gemelo Oasis of the Seas.2

1.- http://peru21.pe
2.- www.univision.com

Homilia del III Domingo del Tiempo Ordinario - B- 2012

2012-01-22T11:52:00.000-08:00

Homilia del Domingo III Semana Tiempo Ordinario. Ciclo B. 22 de Enero, 2012

“La fe es la puerta por donde se entra al Reino de Dios”

“Convertirse es un camino que todos debemos de recorrer a lo largo de la vida; es ese llamado que nuestro Señor Jesucristo nos hace una y otra vez”, mencionó Monseñor Raúl Chau, obispo auxiliar de Lima, en la Santa Misa que presidió en la Basílica Catedral de Lima el domingo 22 de enero.
Durante su homilía, Monseñor Chau recordó que quien se compromete a amar a Jesús debe tener muy presente que su camino está marcado por la senda de la conversión.
“La Conversión está relacionada a esa mirada de Jesús que se entrecruza con nuestro mirar. Convertirse significa mirar también a través de los ojos de Jesús el rostro del hermano. Convertirse es vivir a plenitud lo que está escrito en el Evangelio”, reflexionó.
“En el correcto orden, la Salvación va siempre primero porque es un ofrecimiento generoso y gratuito de Dios al hombre, luego surge la conversión como respuesta nuestra hacia Dios”, prosiguió.
Dios no espera que el hombre dé el primer paso, que cambie de vida, que haga buenas obras, casi como si la salvación fuera una recompensa a lo que hacemos. Por supuesto que Dios ama las buenas obras de sus hijos. Pero no es así, no es que todo vaya relacionado al buen obrar. Primero está la gracia que es iniciativa de Dios.
Manifestó que convertirse y creer son una misma acción fundamental y que la fe es la puerta por donde se entra al Reino de Dios.
“Sin la fe la vida es muy triste, sin la fe todo queda relegado a lo que puedo o no puedo hacer, sin la fe nuestra vida se vuelve en un devenir de cosas que quedan limitadas al plano de lo humano. La fe nos hace dar ese vuelco, ese salto hacia delante, hacia Dios”, expresó.

Comentó también que, así como lo hizo con los apóstoles, en la actualidad sigue llamando a hombres y mujeres para proclamar la buena nueva.
“El Señor ha instituido el sacerdocio ministerial para que en la Iglesia no falte nunca la Reconciliación, el acompañamiento a los enfermos, también la iniciación de la vida cristiana a través de los sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y la Eucaristía”, señaló.
En otro momento, pidió a los fieles unirse en oración para que en la Iglesia nunca falten buenos y fieles sacerdotes; y exhortó a los seminaristas a continuar por eso camino hacia el sacerdocio de la mano del Señor.
“Queridos seminaristas, sepan ustedes vivir a plenitud ese llamado. Ojala que el Señor confirme su vocación un día con la Ordenación Sacerdotal. La Iglesia necesita de sacerdotes santos, necesita del testimonio fiel de quien entrega generosamente y con alegría su vida, para llevar el consuelo, la bendición y la paz a nuestros hermanos, no nuestros propios pensamientos ni nuestra propia interpretación, sino lo que quiere el Señor y lo que nos enseña la Iglesia a través de su Magisterio”, animó.
Finalmente, pidió una bendición al Señor para todos aquellos jóvenes que respondieron Sí, Señor, te seguiré. Del mismo modo, envió una bendición a toda la familia peruana para vivir la conversión y la fe a plenitud.
“Que el Señor bendiga a nuestros seminaristas y a todos los jóvenes que han dicho Sí, Señor, tú eres lo más grande que ha pasado en mi vida. Que el Señor también bendiga a los niños, a los jóvenes, a las familias, y que a todos nos regale el don de la conversión y una fe grande para amarlo a Él y en Él a nuestros hermanos”, concluyó.

Homilia del Monseñor Raul Chau Quispe
www.arzobispadodelima.com

22 enero 2012

Tema: Un Nuevo Magnificat . Juan Jose Alva

2012-01-22T10:57:00.000-08:00

Un Nuevo Magnificat

Explicacion del autor de esta bella cancion dedicada a Nuestra Madre la Virgen Maria

Un Nuevo Magnificat
A esta canción le tengo mucho amor y mucho respeto , por que simplemente y al igual que todas "Dios me la regaló" ... no sabia si iba a participar en el 2do Festival de la Canción Mariana del Peru, mi amiga-hermana Meche Moreno me animaba a cada rato y yo no sabia que hacer ... esta Melodía tenia otra letra y era una canción de amor , inclusive una vez que fui a Villa El Salvador y la canté con su letra inicial , lo que si faltaba era el coro ... al analizar la canción me di cuenta que merecía otra letra y sentido mejor , y es así que volví a tomar esta canción y poco a poco hize las estrofas, estas estrofas fueron saliendo bien, pero el coro no lo había hecho y solo faltaban 48 horas para cerrar las inscripciones para el 2do.Festival Mariano , entonces fui a una parroquia cerca de mi casa (Nuestra Señora de la Paz- Comas)- y justo luego de la misa esa noche y cruzando el umbral de la puerta de la Parroquia ,Plum! ... las palabras del coro se me vinieron a la cabeza, era un milagro!, después de muchos días de estar buscándola y apareció en la parroquia después de rezar al Señor, entonces comprendí que era simple... El Me la Regaló. Pero aún así no sabía si participar o no, y la noche anterior al cierre de las inscripciones , estuvimos reunidos en la casa de Mechita Moreno junto con mi amigazo Ronald Argote y su esposa Marita , ellos fueron luego de Mechita los primeros en escuchar la canción y dijeron que si , que la inscriba... y es que mi duda era por la duración de la canción (7 minutos) , pero aún así la inscribí y esta 2da. Canción para Maria, me a traído muchas alegrías y muchas bendiciones, como conocer a muchas personas que me han regalado su amistad y su cariño, pero sobre todo Maria me hizo conocer una tarde de esas a quien es la persona mas linda y más tierna que he conocido y a quien todos los días puedo decirle: Mi amor... a mi esposa Karine.
Gracias a Dios por ello y a Maria por interceder por mi . . . Gracias a Dios por este CD que también me permite tener esta comunicación con ustedes amigos y amigas, a los cuales a muchos sin conocerlos ya los tengo en el centro de mi corazón , gracias por estar aquí.

Desde el centro de mi Corazón y con todo el cariño de hermano

Atte :
JUAN JOSE ALVA

Primer CD: Con Guitarra y Cruz en mano
Temas:
Joven de la Esperanza - Cuando encontraste a Dios? - Es la hora de Maria
Una Fe Joven - Porque a veces no soy yo - Ama como lo hace Jesús
Tú me conoces -Por qué late mi corazón - Que quieres de mi Señor
Bajo el Signo de la Cruz - Tu Voz en mi voz - Con Guitarra y Cruz en mano
Un Nuevo Magnificat.

http://www.juanjosealva.com/pages/discografia.html

475º Jubileo del Cusco 1537 - 2012

2012-01-20T20:08:00.000-08:00

En la base del Logo, está la presencia viva de Jesucristo en la Eucaristía que irradia e impulsa, en la esperanza, a la Iglesia Cusqueña durante los 475 años de Evangelización. (Jn 10,10) La Basílica Catedral símbolo de la comunidad eclesial, donde ella se congrega, celebra, alaba a Dios y se reconoce como su pueblo. (1Cor 3, 16- 17) El Señor de los Temblores, presencia misericordiosa de Dios que acompaña a su pueblo se identifica con Él, escucha sus plegarias, acoge sus alegrías y sufrimientos, sus gozos y esperanzas. (Ex 3, 7) La Luna a los pies de la Cruz, es la presencia de María Inmaculada, la Mujer orante y fiel que a los pies de su Hijo, intercede por la Iglesia Cusqueña. ( Lc 2, 51, Jn 19, 26 -27) La Sagrada Escritura, fuente inspiradora y desafiante de la Nueva Evangelización que guía a la Iglesia con el Espíritu Santo para vivir como auténticos discípulos de Jesucristo y misioneros del Reino de Dios. (Jn 17,8- 18 )

11.02 Cusco: Jubileo de los enfermos

2012-01-20T20:06:00.000-08:00

El “Jubileo de los Enfermos”
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Iniciando el Año Jubilar, el Arzobispado del Cusco, a través de la Comisión Arquidiocesana de Pastoral de Salud, viene preparando el primer jubileo para el
11 DE FEBRERO
que se celebrará con una Santa Eucaristía, presidida por el Arzobispo del Cusco, Mons. Juan Antonio en la Basílica Catedral a las
11:00 a.m.,
“Levántate y vete, tu fe te ha salvado” (Lc 17,19),
es el lema que acompañará el Jubileo de los Enfermos, fecha en la que los enfermos podrán obtener la indulgencia de la pena temporal de sus pecados, cumpliendo los tres requisitos básicos: comulgar, confesarse y orar por el Papa.
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Mas Información en
www.jubileocusco.org

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PASTORAL DE LA SALUD DEL CUSCO ANUNCIA LA CELEBRACIÓN DEL JUBILEO PARA ENFERMOS
* Este 11 de febrero, a las 11:00 de la mañana en la Catedral del Cusco

La Hermana Amparo Muñoz Eiró, Responsable de la Comisión Arquidiocesana de la Pastoral de la Salud en la Arquidiócesis del Cusco, invocó a los fieles cusqueños, y que tienen algún familiar enfermo, a prepararlos para participar el próximo 11 de febrero en el “Jubileo de los Enfermos”, que se celebrará a las 11:00 de la mañana, en la Basílica Catedral.

La Comisión Arquidiocesana de la Pastoral de la Salud, de la Arquidiócesis del Cusco, esperando contar ese día con el mayor número de hermanos enfermos, demanda el apoyo de las familias, para que inscriban a los enfermos en sus respectivas parroquias, donde se les ayudará a cumplir los requisitos básico para ganar las indulgencias y se les facilitará el personal médico y unidades móviles para su traslado hacia la Catedral.

La Hermana Muñoz Eiró, aseguró que éste será un gran acontecimiento para todos los enfermos que desean tener un encuentro personal con Cristo, y habiendo cumplido con el Sacramento de la Confesión, recibirán la Comunión, orarán por las intenciones del Papa, y recibirán también la unción de los enfermos, para finalmente ganar la indulgencia plenaria.

www.iglesiacatolica.org.pe/

CUSCO ¿Qué es el Jubileo? 1537 - 2012

2012-01-20T19:54:00.002-08:00

¿Qué es el Jubileo?

En la tradición católica, el Jubileo es un gran acontecimiento, que significa un momento fuerte para dedicar a Dios. El jubileo es un tiempo providencial de alegría, de santificación, de conversión y de liberación, por el mismo hecho de que Dios en la Encarnación de Jesucristo se ha introducido en la historia de la humanidad. Es el año de la remisión de los pecados, de la reconciliación, de la conversión y de la penitencia sacramental. En consecuencia es un momento para renovar la fe y la esperanza y vivir con creatividad la caridad cristiana. Es un Año Santo de solidaridad, de justicia y de empeño por servir a Dios en los hermanos más necesitados. El Año Jubilar es ante todo el Año de Cristo, portador de una vida nueva y de la gracia salvífica a la humanidad. Es un acontecimiento cristiano que actualiza la Encarnación y la salvación de Cristo en la historia, en la cultura y en la vida de cada persona.

Sus orígenes se remontan al Antiguo Testamento. El pueblo de Israel estableció el Año Jubilar para promover la justicia y para asegurar que no hubiera pobres miserables ni ricos egoístas. Primero, el año sabático. El año sabático se celebraba cada siete años según la ley de Moisés. La tierra tenía que descansar después de seis años de sembrío para que el séptimo año los pobres pudiesen coger el producto abandonado (Cf. Lev 25, 1-28; Ex 23, 10-11), un israelita no podía permanecer como esclavo más de siete años, había la obligación de liberarlo al séptimo año (Cf. Ex 21, 2-6). Segundo, el año jubilar. Este es la ampliación de las prescripciones y prácticas del año sabático cada cincuenta años, en atención a un simple cálculo: 7 por 7 es 49 y en el siguiente año, el 50, se conmemora el Jubileo. Después de 50 años todo volvía a su estado original: este año se liberan los esclavos, se abren las puertas de las cárceles, las tierras se devuelven a las familias que habían hipotecado y se perdonan las deudas (Cf. Is 61, 1-2).

La ley de Moisés había determinado para el Pueblo de Israel un año especial: "Declararás santo el año cincuenta y proclamarás en la tierra la liberación para todos sus habitantes. Será para ustedes un año de jubileo; cada uno recobrará su propiedad y cada cual regresará a su familia. El año cincuenta será para ustedes año jubilar; no sembrarán ni segarán los rebrotes, ni vendimiaras la viña que ha quedado sin podar, porque es el jubileo que será sagrado para ustedes. Comerán lo que el campo dé de sí.

En el año jubilar cada uno recobrará sus propiedades" (Lev 25, 10-13). La trompeta con que se anunciaba este año especial era un cuerno de cordero, que se llama "yobel" en hebreo y de ahí proviene la palabra "Jubileo".

En el Nuevo Testamento Jesús en la Sinagoga de Nazaret proclama el Año de Gracia del Señor: “Llegó a Nazaret, donde se había criado, y, según acostumbraba, fue el sábado a la Sinagoga. Cuando se levantó para hacer la lectura, le pasaron el libro del profeta Isaías, desenrolló el libro y halló el pasaje donde está escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí. Él me ha ungido para traer la buena nueva a los pobres, para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor (Cf. Is 61, 1-2). Jesús, entonces, enrolla el libro, lo devuelve al ayudante y se sienta. Y todos los presentes tenían los ojos fijos en él. Empezó a decirles: “Hoy se cumplen estas profecías que acaban de escuchar” (Lc 4, 18-19). En Jesucristo el jubileo está unido a su encarnación como plenitud de los tiempos y a su misión como un Año de Gracia. El Beato Juan Pablo II llegó a afirmar que “el jubileo es una característica de la misión de Jesús” (TMA n° 11).

Los jubileos en la historia de la Iglesia. La Iglesia ha mantenido la costumbre de celebrar los Jubileos cada 50 años como el Pueblo de Israel. El último jubileo de suma importancia ha sido el año 2000. Cuando hacemos un recorrido histórico de los jubileos en el año 1300 el Papa Bonifacio VIII ha promulgado el primer Año Santo. El Papa Pablo II en el 1470, mediante la bula Ineffabilis providentia fijó el nuevo y definitivo Año Santo cada 25 años. En 1475 el Papa Sixto IV celebra el Año Santo según la bula de su antecesor y por primera vez le llama jubileo al Año Santo. A partir de esta fecha se llama comúnmente Año Santo al Año Jubilar, no solamente porque comienza, se desarrolla y se concluye con ritos sagrados, sino también porque está destinado a promover la santidad en las personas y así transformar la sociedad. El Año jubilar ha sido instituido en efecto, para consolidar la fe, favorecer las obras de solidaridad y la comunión fraterna en el seno de la Iglesia y en la sociedad, para recordar e invitar a los creyentes a una profesión de fe más sincera y coherente en Cristo el único Salvador.

Conmemorando los 475 años de erección canónica de la Diócesis [1] del Cusco nos proponemos vivir y celebrar diferentes acontecimientos jubilares en el camino de la renovación misionera. Su Santidad Paulo III, el 13 de enero de 1536, por Bula: Illius fulti praesidio, erigió la Diócesis del Cusco y su Catedral, sufragánea de Sevilla. El mismo Papa, el 8 de Enero de 1537, preconiza al primer obispo del Cusco: Fray Vicente de Valverde, O.P. Con este hecho, se concretiza la erección de la Diócesis del Cusco, siendo sus límites desde Santa Fe (actual Colombia) hasta Chile. Este año de gracia celebraremos en Cristo que es el Señor del tiempo, su principio, su centro y cumplimiento.

El jubileo es un gran responsabilidad para continuar con la renovación misionera en el horizonte de Aparecida. Los cambios sociales que vivimos urgen repensar, relanzar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio (Cf. Aparecida n° 11). Este impulso misionero es la expresión de la vida trinitaria y signo de un nuevo Pentecostés (Cf. Aparecida n° 347 y 548), que sigue un proceso de renovación “para convertirnos en una Iglesia llena de ímpetu y audacia evangelizadora… No hemos de dar nada por presupuesto y desconocido. Todos los bautizados estamos llamados a “recomenzar de Cristo” (Aparecida n° 549).

La renovación jubilar es eminentemente misionera para revitalizar el fervor cristiano, recomenzar de Cristo y revitalizar el compromiso misionero y la conversión pastoral. El jubileo es un momento providencial para continuar con la renovación misionera y asumir nuestra responsabilidad al interior y exterior de nuestra comunidad local. En este sentido dice el Mons. Juan Antonio Ugarte Pérez “Hay que recordar que seremos la primera arquidiócesis del Perú que celebrará los 475 años, por lo que es importante dar pauta y ejemplo para lo que venga con los demás jubileos”.[2]

________________________________________
[1] El 23 de mayo de 1943 el Papa Pio XII elevó a la Diócesis del Cusco a sede Metropolitana, a partir de esta fecha es conocida como Arquidiócesis del Cusco.
[2] El viernes 27 de mayo del 2011 en la constitución del Equipo Central del Jubileo.

Fuente: http://www.arzobispadodelcusco.org/

18.01 Aniversario de Lima - Aires flamencos con Leo Amaya entre otros 2012

2012-01-18T19:00:00.000-08:00

FlamencoPeru- Aniversario de Lima 18-01-2012

Subido por MarcoOliverosVideos el 18/01/2012

18 de ENERO 2012 - 477 ANIVERSARIO DE LIMA
Poniendole el toque flamenco junto a: Leo Amaya, Esperanza Amaya, Jesus Rodrigues, Ernesto Hermoza y un impacatante elenco de bailaores . Todos Grandes cultores del arte del Flamenco en nuestro país. Un abrazo y que se repita... Y Olé

¿ Cuando volvimos al Peru ?

2012-01-17T18:51:00.000-08:00

¿Cuando volvieron al Perú?
Compartimos un nuevo articulo del Padre Enrique Rodriguez SJ desde Lima

El 26 de febrero de 1844, llegaron 18 jesuitas a Colombia la Grande, a petición de su presidente. Durante seis años tuvieron que soportar los embates liberales propios de los frescos y movidos tiempos vecinos a los movimientos independentistas. Poco duró la ilusión. El 21 de mayo de 1850, el presidente de la República de la Nueva Granada, José Hilario López, promulgó un decreto del poder ejecutivo, por el que se confirmaba la expulsión de la Compañía de Jesús en ridícula consonancia con la pragmática de Carlos III de España del 2 de abril de 1767. Aunque suene increíble, los liberales consideraban que la pragmática que ordenaba el extrañamiento de los jesuitas estaba vigente. No les quedó más remedio a nuestros hermanos que dirigirse a Ecuador siguiendo diversos caminos, estableciéndose en Ibarra, Guayaquil y Quito.

El 25 de marzo de 1851, el Congreso Constituyente de la República de Ecuador emitió el decreto de admisión y restablecimiento de la Compañía en su territorio, derogando la pragmática de Carlos III. El día que se cumplía 84 años del extrañamiento, retornaban oficialmente los jesuitas, y en la Iglesia de la Compañía de Quito, el superior, P. Pablo de Blas empezaba el sermón en la solemne acción de gracias con el salmo 126: “El sembrador va llorando cuando esparce la semilla, pero vuelve cantando cuando trae las gavillas”. El presidente de la república, Diego de Noboa y Arteta, fue gestor y soporte de esta reinserción en la vida de aquella república. Pero el 17 de julio, el general José María Urbina y Viteri se levantó en Guayaquil, haciendo detener al presidente Noboa, haciéndose proclamar Jefe Supremo de la república el 24 de julio. Al entrar en Quito decretó la expulsión de los jesuitas, a quienes no conocía, como forma política de congraciarse con el presidente de Colombia en momentos de conflictos bélicos.

Una treintena de jesuitas se dirigió a Guatemala, donde la aún llamada Misión de la Gran Colombia estableció una serie de casas. Los siete jesuitas de la residencia de Guayaquil se embarcaron en un bergantín francés. Fueron los PP. Luis Segura, Pablo Pujadas, Manuel Fernández, León Tornero y Francisco Hernaez, con los HH. Coadjutores Juan Garriga y Luis Serarols. Suponiéndose que se dirigían a Panamá, llegaron sin embargo al puerto de Tumbes el 21 de Noviembre de 1851. En un soberano acto de libertad política, el Capitán de la nave les quiso hacer el favor y gracia de llevarlos al puerto peruano. Obviamente Tumbes era puerto cerrado donde nadie podía desembarcar, pero el Capitán de Puerto hizo la vista gorda permitiendo a los jesuitas no solo desembarcar, sino entrar al Perú. En Tumbes permanecieron solamente el tiempo necesario para buscar bestias, continuando luego su viaje al puerto piurano de Paita, a unos 260 kilómetros.

Cuenta el padre Hernaez que llegando a Paita se les presentó el Capitán de Puerto, quien “con todas las demostraciones de veneración y aprecio, nos manifestó las dificultades que había para nuestra admisión en el Perú, pero al mismo tiempo nos consoló diciendo que daría cuenta al Supremo Gobierno, y suplicaría que no se nos perturbase”. Informado el presidente José Rufino Echenique, contestó que “habiendo tomado ya tierra en el Perú, no era conforme la razón el expulsarlos, y que se les dejase libres para ir a donde quisieran”.

Con una garantía tan generosa, creyeron los buenos padres que podrían hacer uso de la libertad que se les había concedido, por lo que en el mes de Febrero de 1852, pasaron a Piura donde establecieron dos comunidades, una a cargo del superior P. Segura, la otra a cargo del P. Hernaez. Una de ellas ciertamente estuvo en la Plaza Merino, en la iglesita del Carmen; la otra tendremos que preguntar a los antiguos piuranos si guardan alguna memoria o por lo menos sospecha. Permanecieron en la Santa Tierra hasta el año siguiente en que por orden del superior de la Misión, P. Pablo de Blas, tuvieron que partir rumbo a Guatemala, la tierra azul de los lagos y volcanes.
_________________
Fotografía: Aves migrantes Mylene d'Auriol, tomada de http://www.rumbosonline.com/images/issue7/40-41-ses.htm
Publicadas por Enrique Rodríguez a las 5:32 PM
Vínculos a esta publicación Etiquetas: Compañía de Jesús, Jesuitas .

RALLY DAKAR 2012 en LIMA (PERÚ)

2012-01-17T18:46:00.001-08:00

Lo mejor del Rally Dakar 2012 Argentina-Chile-Peru

ES - El magacín - Etapa 14 (Pisco - Lima) - 2012/01/15

Subido por dakar el 15/01/2012
www.facebook.com/dakar
© Amaury Sport Organisation

ES - Best of Motos - 2012/01/15

Subido por dakar el 15/01/2012
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ES - Best of Coche - 2012/01/15

Subido por dakar el 15/01/2012
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ES - Entrevista del ganador de la etapa - Etapa 14 (Pisco - Lima) - 2012/01/15

Subido por dakar el 15/01/2012
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ES - Best of paisaje del día - 2012/01/15

Paisajes fabulosos de Argentina-Chile-Peru. Hasta el año que viene
Subido por dakar el 15/01/2012
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© Amaury Sport Organisation

Resultados del Rally Dakar 2012

2012-01-17T18:37:00.000-08:00

Conozca los principales resultados de cada categoría del Rally Dakar 2012
Domingo, 15 de Enero 2012 7:55 pm

Cyril Despres, Stepháne Peterhansel, Alejandro Patronelli y Gerard De Rooy fueron los cuatro ganadores de las distintas categorías que tuvo el Rally Dakar 2012.
El Rally Dakar 2012 duró 15 días, desde el 01 de enero hasta el 15 del mismo mes, y tuvo como ganadores a dos franceses, un argentino y un holandés.
La categoría más emocionante fue la de motos, ya que Cyril Despres y Marc Coma lucharon palmo a palmo toda la carrera, en la que finalmente el francés se quedó con el triunfo.
Estos fueron los primeros resultados del Rally Dakar 2012 Argentina-Chile-Perú:

En motos:
Cyril Despres (FRA-Tiempo 19:28:11)
Marc Coma (ESP-Tiempo 20:21:31)
Helder Rodrigues (POR-Tiempo 20:39:28)

En autos:
Stepháne Peterhansel (FRA-14:54:46)
Joan ‘Nani’ Roma (ESP-Tiempo 15:36:42)
Giniel De Villiers (SUD-Tiempo 16:08:11)

En cuatrimotos:
Alejandro Patronelli (ARG-Tiempo 05:01:51)
Marco Patronelli (ARG-Tiempo 06:22:08)
Tomás Maffei (ARG-Tiempo 07:16:12)

En camiones:
Gerard De Rooy (HOL-Tiempo 21:20:47)
Hans Stacey (HOL-Tiempo 22:12:06)
Artur Ardavichus (KAZ-Tiempo 23:08:32)
http://www.rpp.com.pe/2012-01-15-

No ganó Robby Gordon, pero sorprendió realizando piruetas en la avenida Tacna
Domingo, 15 de Enero 2012 11:00 pm
Robby Gordon haciendo piruetas con su Hummer en la Av. Tacna de Lima

EFE Foto: EFE / Video: YouTube: Martín Silva
El piloto estadounidense hizo impresionantes piruetas con su auto Hummer. Los espectadores, reunidos para ver la última etapa del Rally Dakar, quedaron más que complacidos.

Se lució Robby Gordon Stunt Dakar Rally en Lima 15/1/12

Subido por sharonj77 el 15/01/2012
Robby Gordon did a few crazy circle on the Panamerican Sur in between Puente Atocongo and Tottus! - Robby Gordon hizo unos circulos locos en la Panamericana Sur entre Atocongo y Tottus! : El que busca lo encuentra.

LIMA de aniversario y su Museo Interactivo

2012-01-14T16:36:00.000-08:00

Hoy sábado caminando por en Centro de Lima, para hacer unos pagos y unas compras. Pase por el antiguo Ministerio de Transportes de la Av. 28 de julio y recordé que habian inaugurado el mes pasado el Museo Interactiva de Lima.
Les recomiendo visitarlo, forman grupos de 20 personas y con una guía nos hace recorrer los tres pisos de historia en una hora que realmente no siente uno el tiempo pasar de nuestra Historia de Lima.
El Museo Metropolitano abrió sus puertas, con motivo de la celebración del vigésimo aniversario de la declaración de Lima como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Normalmente su horario de atención es de 9 am a 5 pm con un costo por el mes de Enero 2012 de S/.4.00. la entrada general, según informó la Empresa Municipal Inmobiliaria de Lima (Emilima).
En este lugar ubicado en el Parque de la Exposición, ha sido puesto en marcha por la Alcaldia de Lima, y muestra en forma interactiva nuestra historia desde la época Prehispánica hasta la actualidad.
El visitante realiza un viaje virtual por los 10 mil años de historia de Lima a través de 14 salas principales y siete secundarias, disfrutando de efectos visuales y escenográficos de acuerdo a la temática de la exposición, un material muy valioso dirigido por el cineasta peruano Luis Llosa.
Una de las imágenes de interés de las 40 películas que se proyectarán, trata de la vida del primer poblador limeño y su entorno costeño antes de la llegada de los españoles.
Además, la época virreinal se mostrará con diversos efectos visuales como por ejemplo la vida cotidiana del virrey Manuel Amat y Juniet.

Por otro lado, el recinto cuenta con una sala 4D, donde el visitante vivirá una experiencia que no olvidará, donde podrá apreciar por ejemplo como cobra vida una acuarela de Pancho Fierro.
Este museo tiene su ingreso por la avenida 28 de julio en el Cercado de Lima y vale la pena visitarlo.

Conozca el Museo Metropolitano de Lima en el siguiente vídeo:

-Aniversario de Lima "Ciudad de los Reyes"-

18 de Enero 1535 - 18 Enero 2012

Homilia la II Domingo del Tiempo Ordinario 2012

2012-01-14T16:01:00.001-08:00

EMPIEZA LA AVENTURA MAS IMPORTANTE

COMENTARIO AL SEGUNDO DOMINGO DEL T.O. “B” 08
San Juan 1, 1 al 18
15 de enero 2012

Bienvenidos a nuestra cita dominical,
Que la Paz del señor sea con Ustedes

Hoy la Iglesia se viste de blanco para celebrar el 2° domingo del tiempo Ordinario del ciclo B. En este domingo empezamos la aventura más fascinante y única: conocer al Señor. Una aventura que nos llevará toda una vida, una experiencia diaria, profunda, humana.

Conocer al Señor, no con el único deseo de estudiarlo o analizarlo, sino con el deseo de que salte la chispa de una verdadera amistad que haga nuestras sus ideas y pensamientos, que nos impulse a buscar lo que El busca, a desear lo que El desea, a morir por lo que El ama.
El evangelio de hoy nos presenta la primera aventura de amistad que tuvo el Señor. Un día en que El pasó por donde estaba Juan Bautista con sus discípulos.

Era un día tranquilo. Siempre nos reuníamos con Juan para aprender algo más del camino de la verdad. Pero ese día ocurrió algo especial, muy especial. Un hombre joven de mirada dulce y caminar sereno pasó por nuestro lado. Juan, al verlo, se le quedó mirando fijamente y dirigiéndose a nosotros nos dijo: “este es el Cordero de Dios”. Esta era una frase que él no había usado anteriormente, aunque sí en no pocas oportunidades nos había advertido que vendría alguien a quien no era digno ni de desatarle las correas de sus sandalias. Y, sin duda, había llegado ese anunciado. Todos sentimos como una fuerza interior que nos atraía hacia El. Así que, casi como automáticamente, nos levantamos y lo seguimos. Yo sentía que empezaba una aventura muy especial en mi vida, un camino nuevo, algo que no sabía definir. El entonces volvió la vista y nos preguntó “¿a quien buscan?”. Su mirada tenía algo de magnético, pero su voz y su hablar era la de un hombre sencillo, uno del pueblo. Maestro, ¿dónde vives?, le dijimos. Y él, con mucha sencillez nos contestó: “vengan y lo verán”. Fuimos pues con El y nos quedamos casi todo el día. Estábamos fascinados de sus explicaciones, de sus comentarios, de sus puntos de vista. El no podía ser otro sino el Mesías que tanto habíamos esperado.

El Mesías era una figura muy esperada y deseada por el pueblo hebreo por la actividad política que desarrollaría para liberar la Palestina de la ocupación romana. El imaginario de esta figura era más bien la de un político militar. Se necesitaba una fuerza y un liderazgo que transformara la situación de ocupación forzada que vivía la Palestina en una de libertad. Pero aquel primer encuentro reveló en aquel hombre un perfil diverso. No era el caudillo que disponía del poder de las armas, sino un hombre sencillo y normal. De hecho no habló para nada de la liberación de la opresión del pueblo, aunque sí demostró un amor extraordinario por la humanidad. No se presentó rodeado de muros protocolarios propio de los que ponen antesalas ante su persona, sino en un plano horizontal, que motivaba a una relación de amistad.

En efecto, yo sentí esa tarde que algo nuevo empezaba en mi vida, pero desde ese primer momento también sentí que esa amistad significaría un riesgo para mi propia vida. No sabía por qué, pero lo intuía. De todos modos, en todos nosotros brotó un deseo común. Salir e ir a anunciar a otros lo que habíamos visto, escuchado, encontrado. Esto era digno de comunicarse. Por eso, salimos y a persona que veíamos le decíamos: escucha, hemos encontrado a alguien extraordinario, no puede ser sino el Mesías esperado. Y uno de los que más se entusiasmó por conocerlo fue Simón Pedro, el hermano de Andrés.

Pedro era un pescador, bastante vivaz e impulsivo. Un hombre no dado tanto a la reflexión sino a la acción, y que evidentemente esperaba al Mesías, como todos los de su pueblo. Por eso, la invitación de su Hermano Andrés lo movió de inmediato a conocerlo y fue a ver de qué se trataba. Y el encuentro fue realmente toda una sorpresa. El maestro lo miró y le dijo: Simón Pedro, hijo de Juan. Tú te llamarás Cefas, es decir, Piedra. Esa era la misión que desempeñaría en su proyecto.

Yo, por eso, me acerco también a ti Señor, para que me digas, cuál es mi nombre, cuál es mi misión en tu proyecto, cuál es la parte que me toca realizar. Qué hermoso poder afianzar esta relación de amistad contigo. Cuenta conmigo para tu proyecto de salvación de mi pueblo. Tú eres mi Mesías.
Y ahora viene lo más importante
Pero ahora viene lo más importante: tu encuentro personal con el Señor Jesús. Toma, pues, el evangelio en tus manos, San Juan Capitulo 1 versículos del 1 al 18 y trata de sentir lo que el señor te quiere comunicar.
Quédate pues ahora a solas con El y cuenta con nuestras oraciones.
Agradecemos muy sinceramente al Padre Pedro García por su colaboración en esta reflexión y a ti por haber estado con nosotros.

¡Y te esperamos el próximo domingo!.

Escrito por: padre Javier San Martín SJ para COMENTARIOS A LA LITURGIA DE LOS DOMINGOS
http://faculty.shc.edu/jsanmartin/2012/01/14/empieza-la-aventura-mas-importante-b08/

DAKAR 2012: ¡ EL PERU ¡ llega a Lima

2012-01-14T15:30:00.000-08:00

El Rally Dakar 2012 no se acaba hoy, pero se podría decir que la competencia por los títulos sí termina. Los 275 kilómetros del especial Nazca-Pisco, penúltimo de la carrera, serán claves para los líderes de las cuatro categorías y sus rivales: este sábado será la última oportunidad de cambiar la historia.
El último especial, Pisco-Lima, solo consta de 29 kilómetros, una distancia casi de paseo.

DAKAR 2012: ¡ EL PERU ¡ . . . llega a Lima
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La Plaza de Armas de Lima se prepara para albergar la premiación del Rally Dakar 2012, que por primera vez en su historia incluyó a nuestro país. El domingo, 15 de enero, será un día de fiesta y muchas calles se cerrarán para el paso de la caravana de motorizada.

Así que para evitar una sorpresa, mejor tome sus precauciones y entérese de las vías que se restringirán por el Dakar.
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El relieve agreste del desierto sureño peruano ha sido especialmente duro para todos los pilotos. El tramo entre Nasca y Pisco, en el departamento de Ica, no será diferente. Los competidores tendrán que subir hasta casi 800 metros sobre el nivel del mar, en terrenos de arena y piedra que probarán sus límites y el de sus máquinas.
Uno de los mayores atractivos estará en la categoría motos, donde Cyril Despres le lleva tan solo un minuto y 35 segundos a Marc Coma, actual monarca. El duelo de los tricampeones ha sido a muerte en todos los especiales, y hoy es la última oportunidad del español de defender su corona.
En coches, Stéphane Peterhansel, nueve veces campeón del Dakar, le lleva 20 minutos al español 'Nani' Roma: una nada en rallies tan largos. El siempre agresivo Robby Gordon, a una hora y 44 minutos, estará al tanto de cualquier desperfecto para dar un gran golpe.
En las categorías cuatrimotos la cuestión está decidida con el liderato de Alejandro Patronelli, a una hora y 19 minutos de su hermano Marcos. En camiones, el equipo del holandés Gerard de Rooy tiene casi una hora de ventaja sobre sus rivales, por lo que andará relativamente tranquilo en la penúltima etapa del Dakar.
Para cuando los pilotos lleguen a Pisco, sabremos casi con toda seguridad quiénes son los campeones. Pero la fiesta final, la verdadera, se armará en Lima.

DAKAR 2012: ¡ EL PERU ¡

A vuelo de cóndor, alrededor de 5000 kilómetros separan a Mar del Plata de Lima. En el 2012, el Dakar propone una epopeya panamericana de más de 9000 kilómetros en total. El trazado en línea, que lleva al rally de las costas del Atlántico a las del Pacífico, permite transportar a los participantes a nuevos territorios, de una América distinta. La importancia del desafío impone también una modificación del formato deportivo, que este año comprende 14 días de carrera. Constantemente guiados por la Cordillera de los Andes, los pilotos llegarán a Atacama, y experimentarán en especial la diversidad de dunas al aventurarse a Perú.

TRES PAISES:

ARGENTINA
Las sesiones deportivas comienzan desde el 1º de enero, después de la ceremonia de largada de Mar del Plata. Acostumbrados a cruzar Argentina, esta vez los pilotos y sus equipos tomarán una “línea de corte” inédita para llegar a la Cordillera de los Andes. Sólo se seleccionaron algunos paisajes familiares y sectores de calidad, para entrar al programa argentino del 2012.

CHILE
La entrada a Chile comienza primeramente con una parte de escalada. Después de haber franqueado el macizo andino, el rally se prepara para bordearlo hasta el final, abriéndose camino entre montañas y océano. Durante este cruce del eje sur-norte, el Dakar prevé perderse en el desierto de Atacama, donde además de la ciencia de las dunas, se necesitan aptitudes de navegación.

PERU
A nivel del mar, esta vez el paso de la frontera es indoloro, pero el contraste es bien real. Antes de llegar a Lima, los participantes más experimentados del rally pueden prepararse para revisar lo conocido. Los sectores de dunas peruanas pueden parecer interminables, salvo para aquellos que dominan los caminos de Mauritania. Allí, la diversidad de territorios y de modos de vida se impone como evidente, los de arena exigirán un delicado aprendizaje.

http://www.dakar.com/dakar/2012/docs/parcours-carte.pdf

El más ganador del Dakar: Peterhansel podria coronarse en Lima
La ventaja del francés es de más de 42 minutos sobre el segundo en la categoría de autos y todo indica que ganará la competencia por décima vez

Si no ocurre nada extraordinario, Lima verá mañana coronarse nuevamente al piloto más ganador del Rally Dakar. El francés Stephane Peterhansel lidera la categoría de autos y todo indica que ganará su décimo Dakar y lo celebrará en la Plaza de Armas de Lima.
El francés fue el más rápido en la etapa de hoy, por delante de De Villiers y Novitskiy. Además, con el retraso del español Joan Roma y Robby Gordon su lugar es inmejorable.
Roma se quedó atascado en las dunas, mientras que Gordon sufrió una volcadura, dando varias vueltas de campana, pero finalmente siguió en carrera.
En la clasificación general, Peterhansel es cómodo líder, con más de 42 minutos de ventaja sobre el segundo, Joan Roma. Tercero está De Villiers.
Peterhansel ha ganado en nueve ocasiones el Dakar, seis de ellas en motos (1991, 1992, 1993, 1995, 1997 y 1998) y en autos en el 2004, 2005 y 2007

http://www.dakar.com/dakar/2012/es/recorrido.html

http://www.rpp.com.pe/2012-01-14-cerraran-calles-de-lima-por-llegada-de-participantes-del-rally-dakar-noticia_440096.html
http://elcomercio.pe/deportes/1360889/noticia-mas-ganador-dakar-peterhansel-volveria-coronarse-lima

"Indignados" intentan acampar en la plaza de San Pedro del Vaticano

2012-01-14T15:17:00.000-08:00

"Indignados" intentan acampar en la plaza de San Pedro del Vaticano

14 de enero, 2012. (Romereports.com) (-SÓLO VIDEO-) Unos 50 indignados han intentado acampar en la plaza de San Pedro. La policía ha intervenido y los ha expulsado. Uno de ellos se ha subido en el árbol de Navidad del Vaticano. "Señor Papa, ¿cuándo va a poner orden? Los gobiernos hacen lo que les da la gana", gritaba uno de ellos. Los "indignados" procedían de Italia, España, Francia y de varios países de Latinoamérica.

Estudiante Gastón Mansilla Yupanqui, salio libre el viernes

2012-01-14T15:05:00.000-08:00

Universitario que mató a delincuente salió libre el viernes 13
El universitario que fue injustamente encarcelado por matar a un delincuente que lo amenazó con un puñal para robarle dejó el penal para Reos Primarios. Se hizo justicia.

El estudiante Gastón Mansilla Yupanqui (20), quien disparó y mató a un delincuente en defensa propia, fue puesto en libertad, tras resolverse la apelación al mandato de detención dispuesto en su contra, estimó su abogado.
Según el letrado Frank Guerrero de Romaña, la jueza que dispuso la detención preventiva de Mansilla acudirá al penal San Jorge para tomar su declaración instructiva, luego de lo cual la defensa se reunirá con ella para que resuelva el recurso de apelación.

Tras afirmar que los indicios del caso apuntan a demostrar que Gastón Mansilla actuó en legítima defensa, el letrado cuestionó que una persona, que se enfrenta a delincuentes para impedir un asalto o una agresión, sea recluida en un penal junto a delincuentes.
“Hemos cuestionado expresa y verbalmente la resolución de la jueza del Tercer Juzgado Penal de Lima (Asunción Puma León, quien ordenó la detención del joven) y la liberación de Gastón no debe demorar mucho. Debe darse a más tardar mañana en la mañana”, dijo el ultimo jueves.

Guerrero de Romaña recalcó que el estudiante del IX Ciclo, es un alumno aplicado de la Facultad de Educación de la Universidad Nacional Federico Villarreal (UNFV), tal como sus calificaciones lo demuestran, y debido a su edad (20 años), aún vivía con sus padres, quienes lo mantenían.
“Esta resolución (que ordena la detención de Mansilla) carece de fundamento. Además, es desproporcionada y lo ha privado de su libertad, causándole un perjuicio a Gastón, quien solo se ha defendido como cualquiera lo hubiera hecho ante la inseguridad que vivimos”, subrayó.
Por su parte, Judith Rebaza, abogada asignada por el Ministerio de Justicia para asesorar a la familia de Mansilla, dijo que, por un interés especial del referido sector, se encuentra dispuesta y preparada para intervenir y pedir que se varíe la detención cuando la familia lo solicite.
“Lo que más nos interesa es conversar con la persona afectada en sus derechos y estamos de acuerdo con que se evalúe qué criterios tuvo la jueza para llegar a esta decisión (de ordenar detener a Mansilla).

El dato
El abogado Víctor Untiveros, defensa de Mansilla Yupanqui, manifestó que una vez excarcelado su patrocinado, se pedirá garantías para su vida y la de su familia, pues en varias oportunidades fue amenazado de muerte por parte del compinche del finado delincuente.

www.peru21.com.pe
Foto El Informante

Un peruano y dos franceses figuran entre víctimas del crucero italiano Costa Concordia,

2012-01-14T14:21:00.000-08:00

Un peruano y dos franceses figuran entre víctimas del crucero italiano Costa Concordia, naufragado
Sábado, 14 de Enero 2012

Cónsul de Perú en Florencia, Manuel Veramendi, informó que el peruano responde al nombre de Tomás Alberto Costilla Mendoza, quien murio ahogado sin poder huir de la nave durante la colisión.

Un peruano, miembro de la tripulación, y dos turistas franceses son las tres personas muertas, y cuyos cadáveres han sido recuperados, en el naufragio del crucero italiano en la isla italiana de Giglio, informaron los medios locales.

Los cuerpos de las tres víctimas se encuentran en la cámara mortuoria de Orbetello, cercana a Puerto Santo Stefano, en tierra firme, y según los primeros exámenes médicos, según citan los medios italianos, habrían muerto ahogados.

www.rpp.com.pe

Capitán de crucero naufragado fue primero en evacuar, según peruano
Sábado, 14 de Enero 2012

Ademas, el peruano José Miguel Herrera Seminario, quien trabajaba en el crucero "Costa Concordia", que naufragó en las aguas de la isla italiana de Giglio, en el mar Tirreno (Italia), expresó su sorpresa por la actitud que tuvo el capitán de la embarcación al ser junto a sus oficiales, los primeros en evacuar.

"Al momento de la evacuación también es sorprendente que el capitán y la mayoría de oficiales hayan llegado antes que la tripulación y los pasajeros a la isla. Supuestamente, el capitán se hunde con el barco pero esto es algo que se ha dado".

Herrera Seminario comentó que tras el rescate fue conducido a un hotel cuatro estrellas, donde se reunió con dos de sus compatriotas peruanos José Luis Reaño (trujillano) y Alejandro Ninavilca (Lima) que también laboraban en el Departamento de Bar.

Asimismo, dio cuenta de que otro connacional Renzo Acasiete también se encuentra a salvo. Solo dijo tener conocimiento de una desaparecida Ericka Fanny Soria Molina (25).

En otro momento, Herrera Seminario consideró que el accidente se debió a un “error humano”, pues el barco no debió pasar por el lugar donde, al final, se movilizó; esto según el itinerario de la embarcación.

"En ese caso, al parecer sí es error humano. Dentro del itinerario, rumbo a Savona, no debíamos pasar por esa isla. No debió pasar por ahí", dijo a RPP Noticias el compatriota.

www.rpp.com.pe

Detenido comandante del crucero por huir y abandonar pasajeros
La fiscalía, según los medios italianos, lo acusa de homicidio culposo múltiple, naufragio y abandono de pasajeros
Sábado 14 de enero de 2012

Roma (EFE). Francesco Schettino, comandante del crucero italiano Costa Concordia, que naufragó en el mar Tirreno frente a las costas de la isla de Giglio, fue detenido, confirmó hoy el fiscal jefe de Grosseto (centro de Italia), Francesco Verusio.
Verusio interrogó hoy durante varias horas a Schettino, de 52 años y natural de Nápoles (sur de Italia), después de que anoche la embarcación, con 4.229 ocupantes a bordo, encallara a unos 500 metros de la isla toscana de Giglio, al chocar con unas rocas.
La fiscalía, acusa a Schettino de homicidio culposo múltiple, naufragio y abandono del barco mientras muchos pasajeros aún se encontraban dentro de la nave.
El comandante abandonó la embarcación hacia las 23.30 hora local de ayer (5:30 p.m. en el Perú), cuando parte de los pasajeros y de la tripulación esperaban a ser evacuados.
Las últimas personas que abandonaron el crucero, agregaron las fuentes, lo hicieron entre las 02.30 y las 03.00 de hoy (08:30 p.m. – 9:00 p.m. en el Perú).
Ciro Ambrosi, primer oficial del puente de mando, también está siendo investigado.
El barco ha sido precintado, así como la caja negra, que ha sido ya recuperada y en la que se encuentran las grabaciones de las comunicaciones de la nave con la capitanía del puerto de Livorno, el más importante de la zona, precisó el fiscal.
El fiscal Verusio indicó que el impacto con las rocas se produjo a las 21.45 hora local (3:45 p.m. en el Perú) y las capitanías de los puertos de la zona no fueron advertidos de inmediato.
PRIMERA RECONSTRUCCIÓN
Conforme a una primera reconstrucción de lo sucedido hecha por Verusio, el comandante del Costa Concordia se acercó demasiado a la isla de Giglio, hizo una maniobra “inexperta” y el casco de la nave chocó con un escollo por su parte izquierda.
En escasos minutos entró muchísima agua en el barco, añadió el fiscal.
El comandante Schettino aseguró hoy que las rocas no estaban en el mapa que llevaba la embarcación, en cuyo puente de mando se encontraba cuando se produjo el choque, según la naviera propietaria del barco, Costa Crociere.
El naufragio ha causado hasta el momento tres muertos -“un peruano”:http://elcomercio.pe/mundo/1360863/noticia-peruano-murio-accidente-crucero-italia-confirmo-consul-florencia y dos franceses- y 40 heridos, mientras que entre 60 y 70 personas no han sido localizadas, dijo hoy el comandante Cosimo Nicastro, del Comando General de la Guardia Costera.

Nicastro señaló a la prensa en Porto Santo Stefano, el puerto más cercano a la isla de Giglio, que se trata de una cifra que no es definitiva, ya que los submarinistas tienen aún que inspeccionar la parte interior del barco, que está escorado 80 grado y hundido en un banco de arena de 30 metros de profundidad.
www. Elcomercio.com

Cónsul en Florencia confirma muerte de un peruano en crucero Costa Concordia
Sábado 14 de enero de 2012

Todavía la cifra de peruanos que sufrieron el accidente de crucero Costa Concordia es inexacta y se trataría de 30 o 40 compatriotas que viajaban en dicha nave. Así lo indicó el cónsul de Perú en Florencia (Italia), Manuel Veramendi, quien, al enterarse de la colisión de esta embarcación y posterior encallamiento, enrumbó a la localidad de Grosseto donde se aloja gran cantidad de ocupantes que fueron rescatados del hundimiento.
“En este momento me encuentro con 11 peruanos en un hotel. Todavía me falta visitar otros dos hoteles donde se alojan más peruanos”, relató el diplomático a Canal N.
El cónsul de Perú en Florencia (Italia), Manuel Veramendi confirmó que todavía hay una peruana desaparecida de nombre Éricka Soria.

http://elcomercio.pe/mundo/

Video Promocional del Crucero "Costa Concordia"

Subido por viajeselcorteingles el 14/06/2007
Se dice que tenia Capilla y celebraban Misa una al dia. Ojala que sea asi.

La nave realizaba un crucero de una semana por el Mediterráneo. Después de partir de Civitavecchia se dirigía a Savona, cuando encalló. Muchos de sus pasajeros estaban cenando y el pánico hizo que saltaran al agua helada.

Mediante un comunicado, la compañía genovesa calificó de "consternadora tragedia", trasmitió su pésame a los familiares de las víctimas y anunció que colaborará con las autoridades para esclarecer las causas del accidente.

De acuerdo a informes de Costa cruceros a agencias internacionales, en la lista de pasajeros había 17 argentinos, 46 brasileños, 10 colombianos, 10 chilenos, 8 peruanos, 5 venezolanos, 4 dominicanos, 2 cubanos, 2 ecuatorianos, 2 mexicanos y 1 uruguayo.

Desconoce la nacionalidad de las seis personas fallecidas en el crucero encallado en un banco en las inmediaciones de la pequeña isla de Giglio, situada en aguas de la Toscana, aunque algunos medios elevan a ocho las víctimas del accidente y a 80 los desaparecidos.

La agencia Ansa reporta las dificultades para rescatar a los últimos pasajeros y tripulantes del Costa Concordia; cinco horas después del accidente, unas 200 personas seguían en el buque

Alojados en una iglesia

El párroco de Giglio ha tenido que abrir las puertas de la iglesia de San Lorenzo y Massimiliano, en ausencia de otros albergues disponibles para acoger a los náufragos. Mujeres elegantemente vestidas con los zapatos de tacón en la mano, niños llorando y personas somnolientas tumbadas en el suelo componen el cuadro de la parroquia.

La isla de Giglio es demasiado pequeña para hospedar a 4.200 personas por lo que la región de Toscana a la que pertenece ha activado un plan de socorro para que los náufragos sean transportados al elegante puerto de Santo Stefano.
Subido por SporHD el 14/01/2012

11.01. Misa Pro Beatificación del V.P. Francisco del Castillo SJ

2012-01-11T12:22:00.000-08:00

1ra Misa 2012

Pro Beatification de V.P. Francisco del Castillo SJ

11.01.2012

Iglesia de San Pedro de Lima. Hora 06 pm

Podria ser el primer sacerdote santo en el Perú.

El oraba ante el Cristo de la Agonía y ante la Virgen de los Desamparados en Lima.

Soprano Diana Damrau debuta en Valencia

2012-01-11T12:14:00.000-08:00

INICIA LA TEMPORADA DE INVIERNO DEL PALAU
La soprano Diana Damrau debuta en Valencia junto a Xavier de Maistre. Estuvo junto con Juan Diego Florez en el Liceo Barcelona, ultimamente.

VALENCIA, 11 Ene. (EUROPA PRESS) -
La soprano alemana Diana Damrau y el arpista Xavier de Maistre iniciarán HOY miércoles 11 la Temporada de abono de Invierno 2012 del Palau de la Música de Valencia. La cantante internacional germana, que debuta en la capital del Turia, ofrecerá un recital en el que se podrá escuchar una selección de canciones de Franz Schubert, Richard Strauss, Reynaldo Hahn, Ernst Chausson, Henry Duparc o Eva Dell'Acqua, así como dos obras que serán interpretadas por el arpa solista, como son 'Recuerdos de la Alhambra' de Francisco Tárrega, y el 'Impromptu' de Gabriel Fauré.

Diana Damrau, que acaba de representar junto a Juan Diego Florez en el Liceo de Barcelona la ópera 'Linda di Chamounix' de Gaetano Donizetti, es una de las cantantes más solicitadas de su repertorio y ha trabajado con maestros como Zubin Mehta, Lorin Maazel, Sir Colin Davis, Riccardo Muti, Nikolaus Harnoncourt, Pierre Boulez o James Levine, entre otros, han destacado fuentes del auditorio en un comunicado.

Es una soprano habitual del el Teatro de la Scala de Milán, el Royal Opera House Covent Garden, las Ópera de Ginebra y Viena, y en el Metropolitan de Nueva York. Por su parte, Xavier de Maistre, con veintidós años consiguió la plaza de arpa solista de la Symphonieorchester des Bayerischen Rundfunks de Múnich, dirigida por Maazel, y tres años después obtuvo la plaza de arpa solista de la Filarmónica de Viena.

La Temporada de Invierno tendrá como próxima cita lírica a Ainhoa Arteta, con un recital al piano el 14 de enero. El 18 de febrero regresará al Palau la formación especializada Europa Galante junto con Fabio Biondi, para interpretar la ópera 'Norma' de Vincenzo Bellini, y para concluir en este apartado y el abono, el 10 de marzo, será la Orquesta de Valencia, bajo la dirección de Miguel A. Gómez-Martínez, quien estrenará en tiempos modernos el "Roger de Flor" de Ruperto Chapí.

En el apartado sinfónico volverá al auditorio valenciano el 29 de enero la London Symphony Orchestra con Michael Tilson Thomas. También destaca la presencia de Alexei Volodin y Jordi Savall con la Capella Reial de Catalunya el 8 de marzo.

Por su parte, la Orquesta de Valencia será dirigida por su titular Yaron Traub, Gunter Neuhold y Enrique García Asensio, para ofrecer al público las sinfonías nº 5 y nº 6 de Piotr Ilich Tchaikovski, o la segunda de Alexander Borodin, entre otras.

http://www.europapress.es/comunitat-valenciana/noticia-soprano-diana-damrau-debuta-valencia-junto-xavier-maistre-20120110173048.html

08.01 Epifania del Señor - Manifestacion

2012-01-08T13:04:00.000-08:00

Evangelio del Domingo del Bautismo del Señor. Ciclo B. 08 de Enero, 2012
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS 1, 7-11
En aquel tiempo proclamaba Juan:
-- Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco ni agacharme para desatarle las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero el os bautiza con Espíritu Santo.
Por entonces llegó Jesús desde Nazaret de Galilea a que Juan lo bautizara en el Jordán. Apenas salió del agua, vio rasgarse el cielo y al Espíritu bajar hacia él como una paloma. Se oyó una voz del cielo:
--Tú eres mi hijo amado, mi predilecto.
Palabra del Señor

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Este domingo del Bautismo del Señor es frontera entre el Tiempo de Navidad y el Tiempo ordinario. Es el final de celebraciones navideñas. Hoy podíamos aprovechar para pedir al Señor que la gracia de que nuestro bautismo cale en nuestra vida, y seamos luz para los que nos rodean. Tomando conciencia de que la tarea de todo bautizado es: vivir siendo signo, siendo luz; desterrar toda injusticia, buscar la hermandad entre los hermanos y ayudar a construir un mundo nuevo donde reine la paz y el amor. Mañana ya comienza el Tiempo Ordinario que, en su primer tramo, nos llevará al Tiempo de Cuaresma, que iniciaremos el 22 de febrero con el Miércoles de Ceniza.

Navidad Ortodoxa en Rusia

2012-01-08T12:33:00.000-08:00

La Navidad que se vive en Rusia
Sábado, 07 de Enero 2012 9:16 am

La iglesia St. Kliment fue el punto de encuentro para la bienvenida de las pascuas.

Una ceremonia religiosa de la iglesia ortodoxa se realizó en la ciudad de Skopje donde asistieron decenas de creyentes.

http://www.rpp.com.pe/2012-01-07-navidad-ortodoxa-en-macedonia-foto_438501_7.html

Las fiestas de Diciembre son muy bonitas en Rusia. Pero primero tenemos que establecer que fiestas se celebran, cuando y porqué.
Debido a que Rusia es un país mayoritariamente laico la fiesta principal se llama "Año Nuevo" y se celebra por la noche de 31 de diciembre al 1 de enero. Esta es la fiesta principal.
Los últimos años, debido a la apertura del país hacia el Occidente, se celebra también "la Navidad Católica" por la noche de 24 a 25 de diciembre. Otra fiesta es "la Navidad Ortodoxa" que se celebra el de 6 a 7 de enero (debido a la diferencia en los calendarios, ya que la Iglesia Ortodoxa tiene en el uso calendario Juliano y la Católica el Gregoriano). Al final, la noche del 12 a 13 de enero se celebra la fiesta que se llama "El Viejo Año Nuevo" es decir el "Año Nuevo" según el calendario Juliano (que se habia utilizado antes de la Revolución de Octubre en 1917).
Mucha gente hace puente y está de fiesta de 24 de Diciembre a 13 de enero. Las fiestas de Diciembre-Enero son las más bonitas y deseadas por todos los rusos. A partir de uno de Diciembre todas las calles, tiendas, casas están decoradas con guirnaldas, juguetes, abetos . Es una fiesta familiar. La gente suele celebrarla en casa y en estos días todo el mundo hace muchos regalos.
La figura central de la fiesta es Ded Moroz (Santa Claus, Papa Noel) que se traduce como Abuelo Frío. Tiene una particularidad muy importante: en Estados Unidos Santa Claus entra en casa por la chimenea; en Francia (ya que las chimeneas son muy estrechas) entra por la ventana. En Rusia Abuelo Frío viene en trineo con tres caballos blancos, toca la puerta y entra con un enorme saco lleno de regalos. El Abuelo Frío viene con su nieta que se llama Snegurochka (Nieves o Nievecita). Snegurochka es de nieve y vive con su abuelo en Siberia.
La fiesta del Año Nuevo tiene sabor a mandarinas, ya que para la Unión Soviética era una fruta super exótica y se vendía muy poco y sólo en invierno, cuando se importaban principalmente desde Maruecos. En esos días las colas para comprarlas en las tiendas eran muy largas y habia que estar mucho tiempo para conseguirlas. Como es una fruta de fiesta se compraban en grandes cantidades y se comian en poco tiempo, por eso las casas tenian ese olor tan característico de la mandarina en esos días y la gente lo relaciona con la llegada de las fiestas.
Los niños tienen vacaciones del 28 de Diciembre hasta el 10 de enero. Es la temporada de muchas fiestas públicas que se llaman "Yolka" (Abeto). Son conciertos, espectáculos, dónde todo gira alrededor de un abeto.
El Abeto Principal se celebra en Kremlin. Es un honor recibir la invitación para visitar esta fiesta (los mejores alumnos se eligen por todo el país y van allá). El principal Abuelo Frío se elige con un mes de antelación.
En las ciudades se preparan pistas de patinaje. La principal la organizan en La Plaza Roja.
El 31 de Diciembre cada familia prepara mucha comida exquisita para esta fiesta con toda la anchura del alma rusa: las mesas están cargadas con toneladas de ensaladas, carne, caviar, ríos de vodka, champán, muchas frutas, dulces. (La familia sigue dos semanas comiendo lo que ha preparado para una cena).
A las 23.50 el Presidente del País se dirige a la Nación con su Discurso Festivo.
A las 24.00 todo el mundo se brinda al compás de la Campanada del Principal Reloj del País de La Torre de Kremlin y empieza la fiesta.
De: Asociacion de familias adoptantes en Rusia

Los fieles rusos se preparan para compartir la alegría de la Navidad

Subido por ActualidadRT el 06/01/2012

El 6 de enero los cristianos ortodoxos rusos se preparan para celebrar la Nochebuena y la fiesta solemne de la Navidad, la segunda fiesta religiosa en importancia después de la Pascua de Resurrección. En todos los rincones del país los feligreses celebran estos días su tradición.

La noche del 6 a 7 de enero en Rusia millones de ortodoxos van a asistir a las misas navideñas que se desarrollarán en más de 30.000 iglesias y catedrales del país, así como en muchas parroquias extranjeras de la Iglesia ortodoxa rusa.

Además de la Iglesia rusa, el 7 de enero la Navidad se celebra en las Iglesias ortodoxas de Jerusalén, Serbia, Georgia, Egipto, Siria, los monasterios del Monte Athos, y los católicos de rito oriental (Iglesia greco-católica de Ucrania) y otras iglesias cristianas que viven según el calendario juliano.

Este viernes 6 de enero se termina el ayuno navideño que ha durado 40 días desde el 28 de noviembre pasado. Durante este período de ayunos, originario desde el siglo IV, los creyentes suelen realizar con frecuencia los ritos de la confesión y la comunión para 'limpiarse' mediante el arrepentimiento, las oraciones y la abstención hasta el día de Navidad. Según la antigua tradición el último día antes de la Navidad se suele ayunar hasta que la primera estrella aparezca en el cielo.

Leer más: http://actualidad.rt.com/actualidad/rusia/issue_34522.html

Navidad Rusa: la principal fiesta religiosa congrega a millones de ortodoxos

Subido por ActualidadRT el 06/01/2012

Millones de cristianos han comenzado en Rusia las celebraciones de Navidad, la principal fiesta religiosa del calendario ortodoxo. Conforme a la tradición esta noche millones de creyentes asistien a la misa navideña en más de 30.000 iglesias, catedrales y monasterios del país, así como en muchas parroquias de la Iglesia ortodoxa rusa dispersas por todo el mundo.

En el mayor templo de la comunidad ortodoxa, la catedral de Cristo Salvador de Moscú, el Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, Kiril, dirigió las ceremonias navideñas tradicionales. Igual que en años anteriores, el templo acogió a unos 5.000 creyentes, entre ellos el presidente Dmitri Medvédev y su esposa Svetlana.

El servicio religioso festivo estuvo compuesto por la Vigilia de Toda la Noche, una liturgia que dura varias horas y que ensalza el nacimiento de Cristo.

Antes de iniciar la misa navideña, el Patriarca se dirigió a los fieles que acudieron al templo del Cristo Salvador, y les expresó sus buenos deseos por el nacimiento de Cristo. En su balance del año 2011, Kiril elevó a Jesús su agradecimiento por "mostrarnos el camino hacia la salvación y darnos fuerza para superar las dificultades y llevar una vida acorde a su ley moral".
Actualidad RT.com

Los Reyes Magos por Ariel Ramirez

2012-01-08T11:46:00.000-08:00

Villancico Los Reyes Magos - Ariel Ramirez

Llegaron ya los reyes y eran tres,
Melchor, Gaspar y el negro Baltasar
arrope y miel le llevarán
y un poncho blanco de alpaca real.

Changos y chinitas duermansé
que ya Melchor, Gaspar y Baltasar
todos los regalos les darán
para jugar mañana al despertar.

El Niño Dios muy bien lo agradeció
comió la miel y el poncho lo abrigó
y fue después que los miró
y a medianoche el sol relumbró.

Subido por kmpillero el 15/01/2007
www.hoguerasycandiles.com -Interpretado por HOGUERAS Y CANDILES, Grupo de Campanilleros de Riotinto(Huelva)

Subido por lu6dts el 21/06/2009
Cantado por el Coro de la Asociación Española de Quilmes y la Parroquia Nuestras Señora de la Guardia de Bernal.
Solista Alejandro M. Crea.
Dirección Musical, Josefa Gimenez Gallur.
Sabado 20 de junio de 2009 "0:00 Hs
Belgrano esq. Zapiola - Bernal

Subido por weckler61 el 09/07/2009
"Los Reyes Magos" dalla Misa Criolla di Ariel Ramirez interpretata dal Tenore Diego D'Auria

Subido por LeCommedieDellArte el 05/01/2011
"Los Reyes Magos"
(Mercedes Sosa)
{ Ariel Ramirez }

Subido por deyvitto el 12/01/2010
Carrol in spanish
AMU Chamber Choir Poznan Poland

Subido por mvalmaggi el 16/03/2011
Autore della musica (un Takirari.): Ariel Ramirez. Testo: Félix Luna.
È la storia dei Re Magi secondo il folklore argentino.
Dalle cronache del Coro Millennium.

Subido por mvalmaggi el 16/03/2011
Vidala catamarquena - Musica: Ariel Ramirez - Testo: Félix Luna.
Uno straordinario canto natalizio, degno di eguagliare la fama di "Stille nacht".
Dalle cronache del Coro Millennium:
In una "noche inolvidable y irrepetibile" (luglio 1995), il Coro Millennium cantò la Misa Criolla e Navidad Nuestra, con José Carreras come solista, nell'Arena di Verona, con la partecipazione dello stesso Ariel Ramírez, che eseguì gli accompagnamenti al pianoforte e al clavicembalo. L'autore raccontò che "Navidad Nuestra" era nata in una sola notte: mentre Felix Luna versificava il racconto del Natale, Ariel Ramírez, ispiratissimo, scriveva le musiche: e al mattino, cinque dei sei brani erano completati (poi, per fare il sesto, ci impiegammo un mese!aggiunse). Una rara curiosità: gli autori dedicarono l'opera ai propri figli e ai bambini delle loro città. Quest'opera, "Il Nostro Natale", rappresenta un Natale ambientato nelle pampas, o nei paesi andini, con i ritmi e i suoni cari alla gente semplice, cui è possibile immaginare la storia sacra solo riferendola ai luoghi e agli oggetti più noti e familiari.
Dalle cronache del Coro Millennium:
In una "noche inolvidable y irrepetibile" (luglio 1995), il Coro Millennium cantò la Misa Criolla e Navidad Nuestra, con José Carreras come solista, nell'Arena di Verona, con la partecipazione dello stesso Ariel Ramírez, che eseguì gli accompagnamenti al pianoforte e al clavicembalo. L'autore raccontò che "Navidad Nuestra" era nata in una sola notte: mentre Felix Luna versificava il racconto del Natale, Ariel Ramírez, ispiratissimo, scriveva le musiche: e al mattino, cinque dei sei brani erano completati (poi, per fare il sesto, ci impiegammo un mese!aggiunse). Una rara curiosità: gli autori dedicarono l'opera ai propri figli e ai bambini delle loro città. Quest'opera, "Il Nostro Natale", rappresenta un Natale ambientato nelle pampas, o nei paesi andini, con i ritmi e i suoni cari alla gente semplice, cui è possibile immaginare la storia sacra solo riferendola ai luoghi e agli oggetti più noti e familiari.

El Camello Cojo - Viilancico

2012-01-07T18:35:00.000-08:00

EL CAMELLO COJITO de Gloria Fuerte

El camello se pinchó
Con un cardo en el camino
Y el mecánico Melchor
Le dio vino.

Baltasar fue a repostar
Más allá del quinto pino....
E intranquilo el gran Melchor
Consultaba su "Longinos".

-¡No llegamos,
no llegamos
y el Santo Parto ha venido!

-son las doce y tres minutos
y tres reyes se han perdido-.

El camello cojeando
Más medio muerto que vivo
Va espeluchando su felpa
Entre los troncos de olivos.

Acercándose a Gaspar,
Melchor le dijo al oído:
-Vaya birria de camello
que en Oriente te han vendido.

A la entrada de Belén
Al camello le dio hipo.
¡Ay, qué tristeza tan grande
con su belfo y en su hipo!

Se iba cayendo la mirra
A lo largo del camino,
Baltasar lleva los cofres,
Melchor empujaba al bicho.

Y a las tantas ya del alba
-ya cantaban pajarillos-
los tres reyes se quedaron
boquiabiertos e indecisos,
oyendo hablar como a un Hombre
a un Niño recién nacido.

-No quiero oro ni incienso
ni esos tesoros tan fríos,
quiero al camello, le quiero.
Le quiero, repitió el Niño.

A pie vuelven los tres reyes
Cabizbajos y afligidos.
Mientras el camello echado
Le hace cosquillas al Niño.

Subido por okitoak
La letra de este villancico es bueno, pero en realidad aun no tiene musica definida.

Domingo 08 Desarmaran Belen monumental de la Catedral Valenciana

2012-01-07T17:29:00.000-08:00

Sábado 07 de Enero de 2012
El belén monumental de la Catedral de Valencia supera las 6.000 visitas diarias y será clausurado este domingo
300.000 personas lo han visitado desde su apertura el 30 de noviembre

VALENCIA, 7 ENE. (AVAN).- El belén monumental de la Catedral de Valencia que será clausurado mañana, domingo, a las 20 horas, ha recibido ya la visita de cerca de 300.000 personas desde que fue bendecido el pasado 30 de noviembre por el arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro.

“Por cuarto año consecutivo la afluencia de personas que acude a ver el belén ha sido permanente desde que fue inaugurado con una media de más de 6.000 visitantes diarios”, según ha señalado hoy a la agencia AVAN su autor, José Luis Catalá integrante del grupo Amigos del Belén de Valencia, que ha añadido que la cifra de 300.000 visitantes “se habrá superado con creces ya el próximo domingo”.

Este año el belén de la Catedral ha contado con trescientas figuras y una nueva representación del Nacimiento de Jesús con la reproducción de la escena de “La Adoración de los pastores”, del pintor barroco Bartolomé Esteban Murillo.

Se trata del cuarto año consecutivo que la Seo ha acogido este belén de grandes dimensiones, siguiendo una tradición que desde el siglo XVII no se había retomado. Toda la escenografía es nueva, y aparecen representados diferentes oficios de Jerusalén, como herreros, alfareros, zapateros y mercadillos de trueque de la época. Además, el portal ha sido elaborado a imitación de un edificio napolitano.

El belén, ubicado en el interior de la capilla de San Luis Obispo, en el lado izquierdo de la nave central, mide diez metros de largo por siete de fondo. El conjunto representa diferentes pasajes bíblicos a modo de tríptico.

En el lado derecho, 35 figuras escenifican “la Anunciación a los pastores con un gran rebaño de ovejas”. La parte central representa el Nacimiento, con una reproducción exacta de la escena del cuadro del pintor barroco Bartolomé Esteban Murillo a través de figuras del maestro belenista Martín Castells Martí.

El lado izquierdo del belén recoge la caravana de los Reyes Magos, que este año cuenta con nuevas figuras del escultor Ángelo Tripi, de Palermo. Con más de 20 personajes, los Reyes “aparecen acompañados sobre un caballo encabritado, asustado por los perros que porta un niño”, mientras que Baltasar aparece sobre un elefante con baldaquino.

La obra ha contado con el patrocinio de la Fundación Caja Murcia y la colaboración del Cabildo metropolitano, el Ayuntamiento de Valencia y Amigos del Belén. (AVAN) . Y ahora hasta la proxima Navidad 2012

http://www.archivalencia.org/contenido.php?a=6&pad=6&modulo=37&id=6351

Obispos del Callao - Peru

2012-01-07T16:51:00.000-08:00

Obispos del Callao

Sede: "Catedral de la Provincia Constitucional del Callao - Perú"

Eduardo Picher Peña

(* Lima, 1920 - 2002) fue un sacerdote católico peruano. Primer Obispo del Callao.
Nació en Lima, el 12 de agosto de 1920, se ordenó como sacerdote en 1944.
Fue preconizado primer Obispo del Callao el 3 de agosto de 1967 por el Papa Paulo VI, y consagrado Obispo el 8 de septiembre de 1967. Luego es trasladado al arzobispado de Huancayo en 1971.
Nombrado posteriormente Obispo Castrense del Perú (1984 – 1995).
Falleció el 30 de noviembre del 2002. Sus restos fueron depositados en la cripta de la Iglesia Matriz del Callao
Lema Episcopal: “Ubi Charitas, Ibi Dominus” – “Donde hay amor, allí está el Señor

Luis Vallejos Santoni

(* Callao, Perú, 31 de enero de 1917, † 8 de junio del 1982). Sacerdote y Arzobispo del Cusco.
Fue nombrado Obispo del Callao en 1971. En 1975, el Papa Paulo VI lo nombra Arzobispo del Cusco, cargo que desempeñó durante siete años.

Ricardo Durand Flórez S.J.
(*Ambo, Departamento de Huánuco, Perú, 16 de abril de 1917 - † Lima, 19 de Marzo 2004). Arzobispo jesuita peruano, que fue obispo del Cuzco y del Callao, además de Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana.
Gobernó la sede cuzqueña hasta el 5 de enero de 1975, un problema cardíaco le impedía seguir en la altura del Cuzco y por ello ese año fue trasladado a su petición al obispado del Callao, y fue nombrado Arzobispo-Obispo del Callao, el 14 de enero de 1975 cargo en el que se desempeñó por 20 años, hasta el 16 de agosto de 1995.
Su Santidad Juan Pablo II aceptó su renuncia al cargo de Obispo del Callao en 1995, cuando tenía 78 años, tres años después de la edad establecida por el Derecho Canónico, y es nombrado ese año Arzobispo-Obispo Emérito del Callao.
El día viernes 19 de marzo del 2004, falleció a la edad de 86 años. Sus restos mortales fueron recibidos solemnemente por el Obispo del Callao Mons. Miguel Irízar Campos, en la Iglesia Matriz Catedral del Callao para ser sepultados el lunes 21 en la Cripta de dicha iglesia.

Miguel Irízar Campos,
(*Ormáiztegui, Guipúzcoa (Euskadi)España, 07 de Mayo de 1934 - ) es un sacerdote español de la orden pasionista. Fue Obispo emérito de la Diócesis del Callao.
A los 17 años ingresa a la Congregación de la Pasión, haciendo estudios de Ciencias Sociales en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
Ordenado sacerdote el 16 de marzo de 1957, en el Santuario de la Virgen de Aránzazu.
Llegado al Perú, en junio de 1960, inicia su labor pastoral en la Parroquia Virgen del Pilar, en el distrito de San Isidro.
Fue miembro del Consejo Pontificio “Cor Unum” durante muchos años por lo que tuvo reiterados encuentros con el Papa Juan Pablo II, quien en 1989 lo nombra Obispo Coadjutor del Callao con el encargo de suceder a Mons. Ricardo Durand Flórez, a quien acompañó hasta agosto de 1995.
Ha sido Secretario General de la Conferencia Episcopal Peruana (en dos periodos) y es Presidente de Cáritas del Perú.

( ).-
El 12 de octubre de 2004, Su Santidad, Juan Pablo II, nombró al sacerdote del Callao, Monseñor Javier Del Río Alba, como Obispo Auxiliar de la Diócesis del Callao y Titular de la Diócesis de Felbes. Este cargo lo desempeñó hasta julio del año 2006, año en que Su Santidad, Benedicto XVI, lo nombró Arzobispo Coadjutor de la Arquidiócesis de Arequipa.

José Luis del Palacio y Pérez Medel
Nació en Madrid en 1950, sacerdote diocesano de Madrid, miembro y dirigente del Camino Neocatecumenal, y fue ordenado sacerdote en 1985 en la ciudad de Lima, incardinándose en la archidiócesis madrileña.
Es licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas de Madrid, en Filosofía por la Real Universidad Pontificia de Santo Tomás Manila/Madrid, doctor en Derecho Canónico por la Universidad Pontificia de Comillas y doctor en Teología por esa misma universidad
Fue promotor de la Facultad de Teología Redemptoris Mater de Callao.
El 7 de diciembre 2011, fue nombrado consultor del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización.
Pertenece al Camino Neocatecumenal, fundado por el español Kiko Argüello en 1964, ha sido miembro del equipo itinerante de los "kikos", como son conocidos, en Toledo, Cuenca, Murcia, Alicante, Sevilla, Huelva y Cádiz y desde 1975 es el Responsable del Camino Neocatecumenal en el Perú.
Monseñor Del Palacio es el segundo Obispo del Camino Neocatecumenal nombrado por Roma, el primero es el Arzobispo de Arequipa, Mons. Javier Del Río.
Nombrado oficialmente Obispo del Callao por el Papa Benedecito XVI, el 12 de diciembre 2011.
La ceremonia de ordenación episcopal se llevo a acabo el sábado 7 de enero en la Catedral de Santa María la Real de la Almudena de Madrid por el Cardenal y Arzobispo de Madrid, Mons. Antonio Mª Rouco Varela.

http://es.wikipedia.org/wiki/Obispos_del_Callao entre otros

Sede: "Catedral de la Provincia Constitucional del Callao - Perú"

Nuevo Obispo del Callao: Jose Luis Del Palacio y Perez Medel

2012-01-07T16:40:00.000-08:00

Madrid 07.01.2012
El nuevo Obispo del Callao, Monseñor José Luis Del Palacio recibió en la ciudad de Madrid, la orden episcopal, con la que oficialmente asume el nombramiento que le otorgará el Papa Benedicto XVI, el pasado 12 de diciembre.

La ceremonia de ordenación episcopal se llevo a acabo el sábado 7 de enero en la Catedral de Santa María la Real de la Almudena de Madrid. El encargado de conferir la orden episcopal al flamante obispo del Callao, fue el Cardenal y Arzobispo de Madrid, Mons. Antonio Mª Rouco Varela.

En la ceremonia estuvieron presentes representantes de la Santa Sede, como el Cardenal Antonio Cañizares y el Cardenal Paul Josef Cordes. En representación del episcopado peruano, estuvieron el Secretario de la Conferencia Episcopal Peruana, Mons. Lino Panizza Richero ofm y Mons. Javier Del Río, Arzobispo de Arequipa. Asimismo, entre otras autoridades, estuvo presente el embajador de Perú en España.

La catedral madrileña estuvo abarrotada de numerosos invitados provenientes de todas partes del mundo, miembros del Camino Neocatecumenal, realidad eclesial a la que pertenece Mons. Del Palacio.

Durante el rito de ordenación, Mons. Del Palacio recibió los signos episcopales que lo acompañarán durante su gobierno pastoral en el Callao, estos signos son: La Biblia, el anillo episcopal, la mitra y el báculo.

“Benedicto XVI, me envía a la diócesis del Callao, donde se encuentra el puerto y aeropuerto de Lima, tiene un millón de habitantes en 53 parroquias, cuento con la presencia de dos monasterios contemplativos: carmelitas y cistercienses…estos conventos de clausura los considero como los cimientos de la Nueva Evangelización de mi diócesis…agradezco a todos mis hermanos de la Provincia Constitucional del Callao, les digo que pronto estaré con vosotros…”, señaló el flamante obispo desde España, al finalizar la ceremonia de ordenación episcopal.

Biografía del Monseñor Jose Luis Del Palacio

El nuevo Obispo del Callao, Monseñor José Luis Del Palacio recibió en la ciudad de Madrid, la orden episcopal, con la que oficialmente asume el nombramiento que le otorgará el Papa Benedicto XVI, el pasado 12 de diciembre.

La ceremonia de ordenación episcopal se llevo a acabo el sábado 7 de enero en la Catedral de Santa María la Real de la Almudena de Madrid. El encargado de conferir la orden episcopal al flamante obispo del Callao, fue el Cardenal y Arzobispo de Madrid, Mons. Antonio Mª Rouco Varela.

En la ceremonia estuvieron presentes representantes de la Santa Sede, como el Cardenal Antonio Cañizares y el Cardenal Paul Josef Cordes. En representación del episcopado peruano, estuvieron el Secretario de la Conferencia Episcopal Peruana, Mons. Lino Panizza Richero ofm y Mons. Javier Del Río, Arzobispo de Arequipa. Asimismo, entre otras autoridades, estuvo presente el embajador de Perú en España.

La catedral madrileña estuvo abarrotada de numerosos invitados provenientes de todas partes del mundo, miembros del Camino Neocatecumenal, realidad eclesial a la que pertenece Mons. Del Palacio.

Durante el rito de ordenación, Mons. Del Palacio recibió los signos episcopales que lo acompañarán durante su gobierno pastoral en el Callao, estos signos son: La Biblia, el anillo episcopal, la mitra y el báculo.

“Benedicto XVI, me envía a la diócesis del Callao, donde se encuentra el puerto y aeropuerto de Lima, tiene un millón de habitantes en 53 parroquias, cuento con la presencia de dos monasterios contemplativos: carmelitas y cistercienses…estos conventos de clausura los considero como los cimientos de la Nueva Evangelización de mi diócesis…agradezco a todos mis hermanos de la Provincia Constitucional del Callao, les digo que pronto estaré con vosotros…”, señaló el flamante obispo desde España, al finalizar la ceremonia de ordenación episcopal.

Monseñor Del Palacio, Sacerdote diocesano de Madrid, miembro y dirigente del Camino Neocatecumenal, nació en Madrid en 1950 y fue ordenado sacerdote en 1985 en la ciudad de Lima, incardinándose en la archidiócesis madrileña.

Tras servir a la Iglesia a través del Camino Neocatecumenal en distintos lugares, hasta hace poco se desempeñaba como responsable del Movimiento en Perú. Es teólogo y canonista.

Mons. Del Palacio sucede a Monseñor Miguel Irizar Campos, religioso pasionista, de 77 años y de origen español. Monseñor Irizar ha sido Obispo de Callao desde 1995 y con anterioridad fue coadjutor de esta diócesis. Fue también secretario general de la Conferencia Episcopal Peruana.

Entre otros cargos, Mons. Del Palacio, ha sido miembro del equipo itinerante del Camino Neocatecumenal en Toledo, Cuenca, Murcia, Alicante, Sevilla, Huelva y Cádiz y desde 1975 es el responsable del Camino en Perú.

Fue promotor de la Facultad de Teología Redemptoris Mater de Callao, donde actualmente se desempeñaba como profesor de Teología y Derecho Canónico. Es autor de escritos sobre liturgia, la iniciación cristiana y la nueva evangelización. El 7 de diciembre pasado fue nombrado consultor del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización.

El Camino Neocatecumenal, es una realidad eclesial que se encuentra en gran parte del Perú y del mundo, cuyo carisma se caracteriza por un itinerario de formación católica, como una reflexión de la dinámica de las primeras comunidades cristianas.

Monseñor Del Palacio es el segundo Obispo del Camino Neocatecumenal nombrado por Roma, el primero es el Arzobispo de Arequipa, Mons. Javier Del Río.

http://www.diocesisdelcallao.org/portal/20:monsenor-jose-luis-del-palacio-nuevo-obispo-del-callao-recibio-ordenacion-episcopal&catid=49:noticias&Itemid=93

Catedral de la Almudena - Madrid

Mas fotos: por Radio Maria España Facebook

MONSEÑOR JOSE LUIS DEL PALACIO ALIENTA AL PUEBLO DEL CALLAO A VIVIR LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
* Palabras del nuevo Obispo Chalaco, en la Catedral Matriz del Callao

El nuevo Obispo del Callao, Monseñor José Luis Del Palacio presidió una Santa Misa, donde oficialmente tomó posesión como titular de la Diócesis. La celebración se llevo a cabo el domingo 22 de enero, en la Iglesia Catedral Matriz del Callao. La Eucaristía fue concelebrada por el Cardenal Juan Luis Cipriani, Arzobispo de Lima, y el Nuncio Apostólico en el Perú, Monseñor James Patrick Green, junto a varios Obispos del Perú. Asimismo, asistieron el clero del Callao en su conjunto, así como los religiosos y laicos de diferentes movimientos y hermandades, manifestando así su obediencia y reverencia al nuevo Pastor de la Iglesia local.

El lema episcopal que acompañará a Monseñor José Luis Del Palacio en este gobierno pastoral será: “Dilige, et quod vis fac.”, que significa: “Ama y haz lo que quieras”, frase original de San Agustín. Un verdadero espíritu de comunión entre los obispos, los sacerdotes; el acompañamiento musical y la entusiasta participación de los fieles, fue lo que se vivió durante toda la celebración.

En su discurso, Monseñor Del Palacio alentó a los participantes a la conversión, dejando a un lado el pecado y tomando seriamente el camino de la santidad. “Hay que convertirse y creer en el Evangelio. Los discípulos lo dejaron todo y siguieron a Jesús ¡No hay mayor alegría que seguir a Cristo. El Señor nos llama hoy a la Nueva Evangelización y debemos responder como lo santos peruanos!” .

El nuevo prelado se refirió a la marca misionera del Callao e interpeló directamente a los fieles: “¿Quieren seguir al Beato Juan Pablo II y Benedicto XVI en la Nueva Evangelización?”. También animó a seguir el Plan Pastoral Diocesano predicando a Cristo al hombre de hoy, para que sea plenamente feliz, para que sea santo, amando, formándose en la catequesis permanente desde la iniciación cristiana hasta conformarse con Cristo, como los apóstoles, para responder al reto de la Nueva Evangelización.

La bella y espiritual ceremonia discurrió a un ritmo tranquilo y gozoso. Al final de la Santa Misa, el Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana se dirigió al nuevo Obispo para agradecer su nombramiento y darle la fraterna bienvenida al colegio episcopal del Perú, pidiendo al Cielo la gracia de vivir el espíritu misionero de Aparecida.

www.iglesiacatolica.org.pe/